مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللهِ) أي لا أضل منه (إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (٥٠) الكافرين (وَلَقَدْ وَصَّلْنا) بينا (لَهُمُ الْقَوْلَ) القرآن (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (٥١) يتعظون فيؤمنون (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ) أي القرآن (هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ) (٥٢) أيضا نزلت في جماعة أسلموا من اليهود كعبد الله بن سلام وغيره ومن النصارى قدموا من الحبشة ومن الشام (وَإِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ) القرآن (قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ) (٥٣) موحدين (أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ) بإيمانهم بالكتابين (بِما صَبَرُوا) بصبرهم على العمل بهما (وَيَدْرَؤُنَ) يدفعون (بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ) منهم (وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ) (٥٤) يتصدقون (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ) الشتم والأذى من الكفار (أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقالُوا لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ) سلام

____________________________________

ليس لهم مستند إلا اتباع هواهم الفاسد. قوله : (لا أضل منه) أشار بذلك إلى أن الاستفهام إنكاري بمعنى النفي. قوله : (وَلَقَدْ وَصَّلْنا) العامة على تشديد الصاد ، وهو مأخوذ إما من وصل الشيء بالشيء ، بمعنى جعله تابعا له ، لأن القرآن تابع بعضه بعضا ، قال تعالى : (وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) أو من وصل الحبل جعله أوصالا أي أنواعا ، لأن القرآن أنواع ، كالوعد والوعيد ، والقصص والعبر والمواعظ.

قوله : (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) الاسم الموصول مبتدأ ، و (آتَيْناهُمُ) صلته ، وهم مبتدأ ثان وبه متعلق بيؤمنون ، و (يُؤْمِنُونَ) خبر الثاني ، وهو وخبره خبر الأول. قوله : (أيضا) أي كما آمنوا بكتابهم. قوله : (نزلت في جماعة أسلموا من اليهود) الخ ، قال ابن عباس : نزلت في ثمانين من أهل الكتاب ، أربعون من نجران ، واثنان وثلاثون من الحبشة ، وثمانية من أهل الشام ، وقيل إنها نزلت في أربعين رجلا قدموا مع جعفر بن أبي طالب من الحبشة آمنوا بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلما رأوا ما بالمسلمين من الحاجة والخصاصة قالوا : يا رسول الله إن لنا أموالا ، فإن أذنت لنا انصرفنا فجئنا بأموالنا فواسينا بها المسلمين ، فأذن لهم فانصرفوا ، فأتوا بأموالهم فواسوا بها المسلمين ، والمقصود من قصد هؤلاء الثناء عليهم والفخر بهم على المشركين. قوله : (إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ) أي فإسلامنا ليس بمتجدد ، بل هو موافق لما عندنا ، لأن في كتبهم صفة النبي ونعته ، فتمسكوا بكتابهم ولم يغيروا ولم يبدلوا إلى أن بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فنظروا في صفاته وأحواله ، فلما وجدوها مطابقة لما عندهم ، أظهروا ما كان عندهم من الإسلام. قوله : (بصبرهم) أشار بذلك إلى أن ما مصدرية ، وقوله : (على العمل بهما) أي أو على أذى المشركين ومن عاداهم من أهل دينهم.

قوله : (وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ) أي يدفعون الكلام القبيح ، كالسب والشتم الحاصل لهم من أعدائهم بالحسنة ، أي الكلمة الطيبة الجميلة ، أو المعنى إذا وقعت منهم معصية أتبعوها بطاعة كالتوبة. قوله : (وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ) الخ ، وذلك أن المشركين كانوا يسبون مؤمني أهل الكتاب ويقولون : تبّا لكم ، أعرضتم عن دينكم وتركتموه ، فيعرضون عنهم ويقولون (لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ) قوله :