(تُسْمِعُ) سماع إلهام وقبول (إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا) القرآن (فَهُمْ مُسْلِمُونَ) (٥٣) مخلصون بتوحيد الله (اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ) ماء مهين (ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ) آخر وهو ضعف الطفولية (قُوَّةً) أي قوة الشباب (ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً) ضعف الكبر وشيب الهرم ، والضعف في الثلاثة بضم أوله وفتحه (يَخْلُقُ ما يَشاءُ) من الضعف والقوة والشباب والشيبة (وَهُوَ الْعَلِيمُ) بتدبير خلقه (الْقَدِيرُ) (٥٤) على ما يشاء (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ) يحلف (الْمُجْرِمُونَ) الكافرون (ما لَبِثُوا) مكثوا في القبور (غَيْرَ ساعَةٍ) قال تعالى (كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ) (٥٥) يصرفون عن الحق البعث ، كما صرفوا عن الحق الصدق في مدة اللبث (وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ) من الملائكة وغيرهم (لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللهِ) فيما كتبه في سابق علمه (إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ) الذي أنكرتموه (وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (٥٦) وقوعه (فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ) بالياء والتاء (الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ) في إنكارهم له (وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) (٥٧) لا يطلب منهم العتبى ، أي الرجوع إلى ما يرضي الله (وَلَقَدْ ضَرَبْنا) جعلنا (لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ) تنبيها لهم (وَلَئِنْ) لام قسم (جِئْتَهُمْ) يا محمد

____________________________________

قوله : (إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا) أي يصدق بها. قوله : (مِنْ ضَعْفٍ) أي أصل ضعيف. قوله : (ماء مهين) أي حقير ضعيف قليل. قوله : (وَشَيْبَةً) أي وهو بياض الشعر الأسود ، ويحصل أوله غالبا في السنة الثالثة والأربعين ، وهو أول سن الكهولة ، والأخذ في النقص بعد الخمسين لثلاث وستين ، فيزيد وهو أول سن الشيخوخة ، فيزيد الضعف في الجسم والعقل إلى آخر العمر ، وهذا في غير أهل التقوى والصلاح ، وأما هم فيزيد عقلهم لآخر عمرهم. قوله : (بضم أوله وفتحه) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله : (تَقُومُ السَّاعَةُ) أي تحصل وتوجد. والمراد بها القيامة ، سميت بذلك لحصولها في آخر ساعة من ساعات الدنيا. قوله : (الكافرون) أي المنكرون للبعث. قوله : (مكثوا في القبور) إنما استقلوا تلك المدة ، لأن عذاب القبر خفيف بالنسبة لما شاهدوه من عذاب النار ، وقيل المراد مكثوا في الدنيا ، فاستقلوا أجل الدنيا لما عاينوا الآخرة. قوله : (يصرفون عن الحق) أي الإقرار والاعتراف به في الدنيا.

قوله : (وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) أي ردا عليهم وتكذيبا لهم. قوله : (وغيرهم) أي كالأنبياء والمؤمنين. قوله : (أنكرتموه) أي في الدنيا. قوله : (فَيَوْمَئِذٍ) التنوين عوض عن جمل محذوفة ، أي يوم إذ قامت الساعة وحلف المشركون كاذبين ، ورد عليهم الملائكة وغيرهم وبينوا كذبهم لا تنفع ، الخ. قوله : (بالياء والتاء) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله : (مَعْذِرَتُهُمْ) أي اعتذارهم. قوله : (العتبى) كالرجعى وزنى ومعنى ، ولا يجابون لما طلبوه من الرجوع إلى الدنيا. قوله : (مِنْ كُلِّ مَثَلٍ مِنْ) للتبعيض أي بعض كل صفة لأجل إرشادهم.

قوله : (وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ) أي مما اقترحوا. قوله : (حذف منه نون الرفع) الخ ، هذا سبق قلم من