سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً) غليانا كالغضبان إذا غلى صدره من الغضب (وَزَفِيراً) (١٢) صوتا شديدا ، أو سماع التغيظ رؤيته وعلمه (وَإِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً) بالتشديد والتخفيف بأن يضيق عليه ومنها حال مكانا لأنه في الأصل صفة له (مُقَرَّنِينَ) مصفدين قد قرنت أي جمعت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال ، والتشديد للتكثير (دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً) (١٣) هلاكا فيقال لهم (لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً) (١٤) كعذابكم (قُلْ أَذلِكَ) المذكور من الوعيد وصفة النار (خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ) ها (الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ) في علمه تعالى (جَزاءً) ثوابا (وَمَصِيراً) (١٥) مرجعا (لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ) حال لازمة (كانَ) وعدهم ما ذكر (عَلى

____________________________________

بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) يخرج عنق من النار له عينان يبصران ، ولسان ينطق فيقول : «وكلت بمن جعل مع الله إلها آخر ، فلهو أبصر به من الطير يحب السمسم فيلتقطه» وفي رواية : «يخرج عنق من النار يوم القيامة ، له عينان يبصران ، وأذنان يسمعان ، ولسان ينطق يقول : إني وكلت بكل جبار عنيد ، وبكل من دعا مع الله إلها آخر ، وبالمصورين». وهذا مذهب أهل السنة ، وقالت المعتزلة : الكلام على حذف مضاف ، أي رأت زبانيتها بناء منهم على أن الرؤية مشروطة بالحياة. قوله : (مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) قبل مسيرة سنة ، وقيل مائة سنة ، وقيل خمسمائة سنة. قوله : (أو سماع التغيظ رؤيته وعلمه) أشار بذلك إلى أن السماع ليس على حقيقته ، بل المراد منه الرؤية والعلم. وأجيب أيضا : بأن المراد سماع ما يدل عليه وهو الغليان ، وقد أفاده أولا ، فتحصل أن المفسر أجاب بجوابين.

قوله : (وَإِذا أُلْقُوا) أي طرحوا. قوله : (مَكاناً) منصوب على الظرفية أي في مكان. قوله : (بالتشديد والتخفيف) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله : (بأن يضيق عليهم) أي كضيق الحائط على الوتد الذي يدق فيه بعنف. قوله : (لأنه في الأصل صفة له) أي وهو نكرة ، ومن المعلوم أن نعت النكرة إذا تقدم عليها يعرب حالا ، كقول الشاعر :

لمية موحشا طلل

والأصل لمية طلل موحش.

قوله : (مُقَرَّنِينَ) حال من الواو في (أُلْقُوا) والتقرين تقييد الأرجل وجمع الأيدي والأعناق في السلاسل. قوله : (مصفدين) من التصفيد وهو الشد والإيثاق بالقيود. قوله : (دَعَوْا هُنالِكَ) أي في ذلك المكان. قوله : (ثُبُوراً) أي فيقولون : يا ثبوراه ، هذا أوانك فاحضر ، لأنه أخف مما هم فيه. قوله : (فيقال لهم) أي على سبيل التهكم والسخرية بهم. قوله : (ثُبُوراً واحِداً) أي مرة واحدة. قوله : (كعذابكم) تشبيه في الكثرة ، وفي نسخة باللام ، أي لأجل دوام عذابكم وكثرته ، فينبغي أن يكون دعاؤكم كذلك. قوله : (قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ) الاستفهام للتوبيخ والتقريع ، وإلا فليس في النار خير. قوله : (في علمه تعالى) جواب عما يقال : إنها لم تكن جزاء ومصيرا الآن ، فأجاب : بأن المعنى قد سبق علم الله ، بأنها تكون لهم جزاء ومصيرا. قوله : (مرجعا) أي مستقرا.