عقلية ، ومعرفة بالمقاصد الكلّية في القرآن ، والأنساق العامّة للنصّ القرآني ـ وهي موضوعنا في حديث قادم ـ.

أمّا عملنا الآن فسيكون بتتبّع أطروحاته حسب أسبقيّتها في النصّ القرآني ، وسنركّز على الموضوعات التالية :

أوّلاً : التعليل : أي محاولة إيجاد العلّة في اختيار الألفاظ ، وطرق التعبير بها ، وكيفية توزيعها في نظام الجملة ، وأسباب ذلك الاختيار والتوزيع.

المثال الأوّل : حديثه عن السمع والبصر إذ قال «اعلم أنّه اختلف في أفضلية نعمة البصر والسمع فقال قائل : بأفضلية السمع لوجوه.

منها : أنّ الله قدّم في الذكر في أغلب القرآن السمع على البصر ، والتقديم في الذكر دليل على الشرف.

ومنها : أنّ العمى وقع في حقّ الأنبياء وأمّا الصمم فغير جائز لأنّه مُخلٌّ بأداء الرسالة.

ومنها : أنّ السمع يدرك من جميع الجوانب دون البصر.

ومنها : أنّ الإنسان يستفيد من المعارف من المعلّم وذلك لا يمكن إلاّ بالسمع.

ومنها : أنّ امتياز الإنسان عن سائر الحيوانات بالنطق والكلام ، وإنّما ينتفع به السامعة لا الباصرة ، ومتعلّق النطق الذي به شرف الإنسان ومتعلّق البصر الألوان والأشكال ، وذلك أمرٌ مشترك بين الإنسان وسائر الحيوان.