بحث القطع

مقدمة :

وقبل البحث عن القطع نطرح سؤالين لا يخلو طرحهما عن مناسبة وفائدة :

السؤال الأول : لما ذا قدم المصنف قدس‌سره بحث القطع على بحث الظن والشك؟ ثم لما ذا قدّم بحث الظن على الشك؟

السؤال الثاني : لما ذا اختار في المقصد الأول عنوان القطع ، ولم ينتخب عنوان اليقين والعلم مع أنّ هذه العناوين مشتركة في أنّها اعتقاد جازم؟

أما الجواب عن السؤال الأول فنقول : إنّه قدّم بحث القطع لأحد أمرين :

الأول : لشرافة القطع على الظن والشك.

أمّا شرافته على الظن فلأنّ حجّيته ذاتية بخلاف الظن ، إذ هو حجّة بجعل من الشارع.

وأمّا شرافته على الشك فلا يحتاج إلى البيان ، إذ الشك ليس بحجّة ، بل لا يعقل أن يكون حجّة ، ومن هنا يظهر وجه تقديم الظن على الشك.

والثاني : لاختصار بحث القطع دونهما.

وأمّا الجواب عن السؤال الثاني ، فنقول : إنّ المصنف قدس‌سره أراد أن يبحث عن التجرّي ، والبحث عنه يناسب عنوان القطع دون اليقين والعلم ، وذلك لأنّ التجرّي ـ كما سيجيء ـ هو مخالفة القطع غير المطابق للواقع ، فيكون مقابلا للمعصية ، وهي مخالفة القطع المطابق للواقع.