مع قطع النظر عن كونه مدلولا له ، لحكومة أخبار التخيير على جميعها ، وإن قلنا بها في تكافؤ الاحتمالين. نعم ، يجب الرجوع إليها في تعارض غير الخبرين من الأدلّة الظّنيّة إذا قلنا بحجّيّتها من حيث الطريقيّة المستلزمة للتوقف عند التعارض ، لكن ليس هذا من الترجيح في شيء.

نعم ، لو قيل بالتخيير في تعارضها من باب تنقيح المناط كان حكمها حكم الخبرين.

____________________________________

ترجيح أحد المحتملين.

مع قطع النظر عن كونه مدلولا له ، أي : وإن لم يكن هناك تعارض كموارد فقد النصّ وإجماله ؛ لحكومة أخبار التخيير على جميعها بالبيان المتقدّم سابقا ، وإن قلنا بها ، أي : المرجّحات في تكافؤ الاحتمالين كما تقدّم من أنّ الوجوه الخمسة على فرض تماميّتها في مورد الدوران بين المحذورين لفقدان النصّ ونحوه لا تتمّ في صورة التعارض.

نعم ، يجب الرجوع إليها ، أي : المرجّحات على فرض اعتبارها في نفسها في تعارض غير الخبرين من الأدلّة الظّنيّة ، على فرض حجّيّتها إذا قلنا بحجّيّتها من حيث الطريقيّة المستلزمة للتوقف عند التعارض ، لكن ليس هذا من الترجيح في شيء ، بل من باب المرجعيّة.

نعم ، لو قيل بالتخيير في تعارضها من باب تنقيح المناط كان حكمها حكم الخبرين.

تفصيل الكلام على ما في شرح الاستاذ أنّ الصنف الأخير من المرجّحات لا مورد لها في تعارض الخبرين لا مرجّعا ولا مرجّحا ؛ وذلك لحكومة اخبار التخيير.

وأمّا في تعارض سائر الأمارات فلا تصلح للمرجّحيّة أيضا ؛ لأنها مرجّحة لأحد الاحتمالين لا لأحد الدليلين ، كما مرّ. نعم ، تصلح للمرجعيّة بأربعة شرائط :

الأوّل : كونها معتبرة في نفسها ، وبيّنا مشروحا عدم اعتبار شيء منها في نفسه ، إلّا الاصول الثلاثة.

الثاني : حجّيّة سائر الأمارات وإلّا فمع سلامتها أيضا يرجع إلى الاصول من دون حاجة إلى فرض التعارض ، ولم يثبت حجّيّة غير الخبر. نعم ، ذهب جماعة إلى حجّيّة نقل الإجماع ، ويظهر من الشهيد الأوّل حجّيّة الشهرة ، ومن الشهيد الثاني وصاحب المعالم حجّيّة قياس الأولويّة ، كقولهم بأنّ النجاسات تطهر بالاستحالة ، فالمتنجّسات تطهر بطريق