٧٨ |
أزعم. ص ١٣٧ |
أزنم(١) |
٧٩ |
تقديم وتأخير في (السلامات، وبنو سعد). ص ١٤٠ |
|
٨٠ |
الأساودة. ١٤٢ |
الأساورة |
٨١ |
حي من مذحج. ص ١٤٦ |
حي في مذحج |
٨٢ |
تسع بطون. ص ١٤٦ |
تسعة بطون |
٨٣ |
وربّما يقال: إنّهم كالدروز، ويقولون بنبوّة محمّد صلّى الله عليه وآله على العرب. ص ١٤٦ |
وربّما يقال: إنّهم كالدروز ـ إلاّ أنّ الدروز لم ينكشف لي أمرهم لبعدهم، ومن رأيت منهم فهو متظاهر بالإسلام ـ ويقولون بنبوّة محمّد صلّى الله عليه وآله على العرب |
٨٤ |
وأقرّهم النبيّ صلّى الله عليه وآله في الإسلام. ص ١٤٨ |
وأقرّهم النبيّ صلّى الله عليه وآله. |
٨٥ |
مالك بن الحارث النخعي، الشاعر التابعي. ص ١٤٩ |
مالك بن الحارث النخعي |
٨٦ |
ذو الشناتر. ١٥٠ |
ذوشناتر |
٨٧ |
يشكر: بن علي بن بكر بن وائل، يشكر: بن مبشر بن صعب، أبو قبيلتين. ١٥٢ |
يشكر: بن علي بن بكر بن وائل، يشكر: بن مبشر بن صعب، أبو قبيلتين |
__________________
(١) في النسخ جميعاً : أزعم. والصواب أزنم. معجم مقاييس اللغة ١ / ١١٧ (قال فأين بنو عبيد وبنو أزنم قال بروضة الثمد) وهما بطنان من يربوع.
قال جرير :
ولو أنّها عصفورة لحسبتها |
|
مسوّمة تدعو عبيداً وأزنما |
الشافية ٤ / ١٢٧.