وقد حدّه قوم بأنّه ما احتمل التّصديق والتكذيب ، فرارا من أن يقول في صادق (١) وكاذب : إنّهما صدقا ، أو كذبا. وحدّ الخبر بأنّه ما احتمل التّصديق والتكذيب صحيح في نفسه ، وجار مجرى ما اخترناه من الحدّ. والصحيح أنّ الخبر عن صادق وكاذب بأنّهما صدقا أو كذبا لا يكون إلاّ كذبا ، لأنّ مخبره ليس على (٢) ما هو به.

والخبر (٣) إنّما يصير خبرا بقصد (٤) المخبر (٥) ، لأنّ الكلام وإن تقدّمت المواضعة فيه فإنّما يتعلق بما يفيده (٦) بالقصد ، لأنّ قول القائل : « محمّد رسول الله (٧) » لا يكون خبرا عنه عليه‌السلام (٨) إلاّ بالقصد.

وحكاية الخبر كلفظه (٩) ولا تكون (١٠) الحكاية خبرا لارتفاع القصد.

وإظهار كلمة الكفر عند الإكراه لا يكون (١١) خبرا ، ولو كانت كذلك ، لكانت كفرا ، وإنّما أبيح له إظهار كلمة (١٢) الكفر (١٣) تعريضا لا إخبارا.

__________________

(١) ج : صدق.

(٢) الف : + خلاف.

(٣) ب : المخبر.

(٤) ج : بصدق.

(٥) الف : الخبر.

(٦) الف : ـ بما يفيده ، ب بما يفيد.

(٧) ج : صلى‌الله‌عليه‌وآله.

(٨) الف : ـ عليه‌السلام.

(٩) ج : بلفظه.

(١٠) ب وج : يكون.

(١١) الف : تكون.

(١٢) ب : ـ كلمة.

(١٣) ج : ـ الكفر.