ذلك. والجاحظ بنى (١) هذا على (٢) مذهبه في المعارف ، وأنّها ضرورة ، واعتقاده أنّ من لا يعرف فهو معذور ، وكونه كاذبا يقتضى الذّمّ ، فلم يتّصف به إلاّ مع العلم ، وقد بيّنّا في الذّخيرة وغيرها (٣) بطلان هذا المذهب ، ودللنا على أنّ المتمكّن من المعرفة يقوم مقامها في لحوق الذّمّ و(٤) استحقاق العقاب.

والصّدق من جنس الكذب ، لأنّ السّامع لا يفصل بينهما (٥) بالإدراك ، ولو اختلفا في الجنس ، لفصل بالإدراك بينهما.

ولم يكن الخبر خبرا لجنسه ، ولا لصيغته ، ولا لوجوده ، بل لقصد (٦) المخبر إلى كونه خبرا ، وكلّ شيء دللنا به على أنّ الأمر لم يكن أمرا لشيء (٧) يرجع إلى أحوال الأمر (٨) ممّا قدّمنا ذكره مبسوطا هو دلالة في الخبر ، فلا معنى لإعادته.

__________________

(١) الف : + على.

(٢) الف : ـ على.

(٣) الف : + على.

(٤) ج : ـ و.

(٥) ب : + الا.

(٦) ب وج : بقصد.

(٧) ب : بشيء.

(٨) ب : الأوامر.