و الظاهر اتحاد صاحب الأصل مع آدم بن
الحسين النخّاس ـ المضبوط بالخاء المعجمة المشددة و السين المهملة ـ المذكور بعده
في كلام النجاشي بعد ثبت أنه كوفي ثقة له أصل ، و إن كان ظاهر الفهرست التعدد .
و قال بعض المحققين : إن الشيخ ـ رحمة
الله ـ كان متى ما يرى رجلًا بعنوان ذكره فأوهم ذلك التعدد ، و قال في التعليقة
السابقة الإشارة : قلت وقع ذلك من الشيخ مكرراً في الفهرست ، كما وقع في صالح
القماط ، إلى أن قال : و الظاهر أن ذكره كذلك لأجل الثبت كما صدر عن النجاشي أيضاً
منه ما سيجييء في الحسين بن محمد بن الفضل ، و ليس هذا غفلة منهم كما توهم بعض
، إلى آخر كلامه .
ثم إن ضبطه النخاس بالنجاشي بالجحيم بعد
النون والياء بعد الشين ـ كما وقع بخط السيد جمال الدين بن طاووس ، و أشار إليه الشهيد
الثاني في تعليقته على الخلاصة ـ فهو سهو و غلط و نقل ما أثبتناه أولى .
٢ـ
أصل أبان بن تغلب : بالتاء المثناة فوق
المفتوحة و الغين المعجمة الساكنة و الباء الموحدة بعد اللام المكسورة ، و هذا
الشيخ من أكابر فقهاء الشيعة و ثقاتهم و محديثهم ، و لقد تعرض لذكره العامة و
الخاصة و له تصانيف كثيرة ، سيّأتي إن شاء الله الرحمن الإشارة إليه و بعض أحواله
في باب أُلتاء و الغين المعجمة . و كان من أصحاب علي بن الحسين و محمد بن علي و
جعفر بن محمد عليهم و السلام راوياً عنهم ، و هو الذي قال له أبو جعفر عليهالسلام : « اجلس في مسجد
المدينة و افت الناس ، فإني اُحب أن يرى في شيعتي مثلك » و توفي سنة إحدى و أربعين
و مائة ، في حياة أبي عبد الله ،
__________________
