ولكتاب الاختصاص : (ختص) (١) بالخاء المعجمة ، ثمّ التاء المثناة من فوق ، ثمّ الصاد المهملة.

ولكامل الزيارة (٢) : (مل)بالميم واللام. وهو مشترك مع ما مرّ من رمز أمل الآمل ، ويتميّز بالمنقول ؛ فإن كان من الأخبار فمن الأوّل ، وإن كان من أحوال الرجال فمن الثاني.

وللمحاسن : (سن) (٣)

ولتفسير علي بن إبراهيم : (فس) (٤) بالفاء ، ثمّ السين المهملة.

ولتفسير العياشي : (شى) (٥).

ولتفسير الإمام العسكري عليه السلام : (م).

ولروضة الواعظين : (ضه) (٦).

ولإعلام الورى (٧) : (عم)بالعين المهملة ، ثمّ الميم.

__________________

(١) وقد يرمز له(ختصا)نادرا.

(٢) كذا ، والمعروف : كامل الزيارات.

(٣) وزاد في توضيح المقال : ١٣٦ قوله : الجزء الأخير منه.

(٤) ورمز له نادرا(ض) ، ولم أعرف وجهه ، ولعلّه لكونه التفسير المنسوب إلى مولانا الإمام الرضا عليه السلام.

(٥) وندر الرمز له ب‌(عشي) ، وزاد عليه في توضيح المقال : ١٣٦ قوله : الجزء الأخير منه.

(٦) وزاد على الرمز له في توضيح المقال : ١٣٦ قوله : الجزء الأخير .. هذا ؛ ومنهم من جعل الرمز بالتاء(ضة)لا الهاء.

(٧) وهو للشيخ الطبرسي ، الفضل بن الحسن بن الفضل ، صاحب تفسير ـ