الذي يأتي ، فنقول : إنّ هذه الاُمّة ينقسمون أوّلاً إلى قسمين :

أحدهما : ـ وعليه الأكثرون ، بل عامّة الاُمّة ـ قوم يقولون : إنّ الإمام بعد رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله هو أبو بكر ثمّ عمر .

وثانيهما : الذين يقولون : إنّه عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام .

فأمّا القسم الأوّل : فكافّتهم (١) جميعاً ـ مع تفرّقهم إلى مذاهب شتّى كما سيظهر ـ متشاركون في أنّ أمر الإمامة عندهم مبنيّ على رأي الناس وتعيينهم ولو برأي الإمام السابق وتعيينه ، بل ومن غير حاجة إلى تعيين من اللّه‏ وإخبار من رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولا إلى كون الإمام عالماً من اللّه‏ ـ كالنبيّ ـ بالأحكام ، معصوماً من الخطأ والآثام ؛ ولأجل هذا وقعوا جميعاً فيما مرّ بطلانه سابقاً ويأتي أيضاً من تجويز الاعتماد على الرأي والقياس ولو ظنّيّاً محضاً ، والاجتهاد فيما لم يعلم الإنسان من الكتاب والسنّة عليه أثراً ، وقد اختلفوا لذلك اختلافاً عظيماً ، اُصولاً وفروعاً ، وفي الأئمّة أيضاً :

فمنهم من قال بعد أبي بكر وعمر بخلافة عثمان ، ثمّ عليّ عليه‌السلام (٢) .

ومنهم من أبطلهما (٣) .

ومنهم من أبطل عثمان (٤) .

ومنهم من أبطل عليّاً عليه‌السلام (٥) .

ومنهم من قال بخلافة معاوية ، بل سائر بني اُميّة (٦) أيضاً .

__________________

(١) في «م» : «فكأنّهم» .

(٢) انظر : الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١٠٣ .

(٣) انظر : الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١١٥ .

(٤) انظر : الفرق بين الفِرَق : ٣٢ ـ ٣٣ ، الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١٥٩ ـ ١٦٠ .

(٥) انظر : الملل والنحل للشهرستاني ١ : ٧٢ ، والأربعين في اُصول الدين ٢ : ٢٧١ .

(٦) انظر : الملل والنحل للشهرستاني ١ : ٢٨ .