يروحون إلى عرفات تقطر رؤوسهم (١) ، وقد مرّ تصريحه في صلاة التراويح جماعةً بأنّها بدعة ، ونعم البدعة (٢) ! فإذا كان حال هذين الجليلين عندهم هكذا فكيف غيرهما ؟ !

فإذن ليس من أهل تلك الصفة إلاّ من اتّبع عليّاً عليه‌السلام في جميع العقائد والأفعال والأقوال ، ومن لم يكن كذلك فهو من أهل البدعة والفرقة .

وممّا ينادي بهذا ما تواتر من حديثي التمسّك بالثقلين (٣) ، «وأنّ الحقّ مع عليّ عليه‌السلام يدور معه حيثما دار» (٤) .

وما في نهج البلاغة وغيره من أنّ رجلاً سأل عليّاً عليه‌السلام وهو يخطب على المنبر بالبصرة ، فقال : أخبرني يا أمير المؤمنين ! من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ؟ ومن أهل السنّة ومن أهل البدعة ؟ فقال له : «ويحك إذا سألتني فافهم : أمّا أهل الجماعة فأنا (٥) ومن اتّبعني وإن قلّوا ، وذلك الحقّ عن أمر اللّه‏ ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأمّا أهل الفرقة فهم المخالفون لي ولمن تبعني وإن كثروا ، وأمّا أهل السنّة فالمتمسّكون بما سنّه اللّه‏ لهم وإن قلّوا ، وأمّا أهل البدعة فالمخالفون لأمر اللّه‏ وكتابه ولرسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، العاملون بآرائهم وأهوائهم وإن كثروا» (٦).

__________________

(١) الطرائف ٢ : ١٧١ ، مسند أحمد ١ : ٨١ / ٣٥٣ ، صحيح مسلم ٢ : ٨٩٦ / ١٢٢٢ ، سنن ابن ماجة ٢ : ٩٩٢ / ٢٩٧٩ ، سنن النسائي ٥ : ١٥٣ ، السنن الكبرى ٥ : ٢٠ ، وفيها بتفاوت يسير .

(٢) انظر : البخاري ٣ : ٥٨ ، والمغنى لابن قدامة ١ : ٨٣٤ / ١٠٩٤ .

(٣) تقدم تخريجه في ص ١٢٩ .

(٤) تقدم تخريجه في ص ١٥٧ .

(٥) في نسخنا : «أنا» ، وما أثبتناه من المصدر .

(٦) شرح الأخبار للقاضي المغربي ٢ : ١٢٥ ـ ١٢٦ ، الاحتجاج ١ : ٣٩٥ / ٨٣ ، بحار