السابقة على وفق نقل الشهرستاني ؛ لشهرة كونه من عرفاء الملل ، لا سيّما الفِرَق التي (١) من صنف أهل مذهبه ، وإلاّ فعلائم التوهّم لائحة من بعض منقولاته ، لا سيّما الذي ينسب إلى الشيعة ، ولهذا لا نعتني ولم نعبأ (٢) ببعض كلامه ، والعهدة في البواقي عليه .

المطلب الثاني :

في بيان الفِرَق التي هي من النوع الأوّل من القسم الثاني (٣) ، أَي ما سوى الفرقة الاثني عشريّة من سائر الفِرَق التي عُدَّت من الشيعة القائلين بخلافة عليّ عليه‌السلام بعد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بلا فصل ، وقد يقال لهم : الإماميّة أيضاً ، إلاّ أنَّ الحقّ أنّ الإماميّة منهم هم الذين كانوا يقولون بوجوب الإمامة والعصمة ، ووجوب ورود النصّ من اللّه‏ ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والظاهر أنّه لم يبق اليوم أحد منهم ما سوى الاثني عشريّة الآتية في المطلب الآتي ؛ ولهذا ترى كثيراً ما نقول : الإماميّة ، ومرادنا خصوص الاثني عشريّة .

ثمّ إنّ معظم هذه الفِرَق اثنتا عشرة فرقة ، وإن لم يكن بعضها خالٍ عن شعب ، ولنذكر أصل تلك الفِرَق مع نبذ من شواهد بطلانها سوى ما نحن فيه من اشتراك الجميع في استعمال الرأي .

فالاُولى منهم : الجاروديّة من الزيديّة ، أصحاب أبي الجارود زياد بن

__________________

(١) في «م» زيادة : «هي» .

(٢) «ولم نعبأ» لم ترد في «ن» .

(٣) في «م» : «الثالث» .