المراد بقول رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا تزال طائفة من اُمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم خذلان من خذلهم » كما مرّ (١) أيضاً ، وأنّه لأجل دخول مثل هؤلاء في إجماع جميع طوائف الاُمّة قطعاً ، قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا تجتمع اُمّتي على الخطأ » (٢) كما بيّنّاه مجملاً ، وسيأتي في محلّه مفصّلاً ، ومن أراد تفصيل أقوالهم فعليه بتتبّع سائر الكتب مع ما سيأتي في هذا الكتاب من بيان بعضٍ من ذلك .

ومع هذا كلّه ، لا يخفى أنّ هؤلاء الطائفة أعذر عند اللّه‏ ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم القيامة في كلّ شيء ممّا اعتقدوه وتمسّكوا به من سائر الطوائف ، مع قطع النظر عن سائر الأدلّة .

فإنّه إذا قيل لهم : من أين لكم جواز اتّخاذ هذه العقائد ، وبأيّ وجه حكمتم بصحّتها وتركتم غيرها ؟

قالوا : إنّك أرسلت نبيّاً وكتاباً ، وقلت فيه : ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) (٣) فتمسّكنا بقوله ، ثمّ ممّا أتانا الرسول جزماً وقطعاً أنّه قال : « إنّي تارك فيكم الثقلين اللَّذَيْن إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا : كتاب اللّه‏ وعترتي أهل بيتي » (٤) ، الخبر .

فتمسّكنا بعده بهما وانتخبنا هؤلاء الاثني عشر ؛ للنصّ الثابت

__________________

(١) تقدّم تخريجه في ص ٢٢١ هامش (٣) .

(٢) المستصفى ٢ : ٣٩٥ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٨ : ١٢٣ .

(٣) سورة الحشر ٥٩ : ٧ .

(٤) كتاب سليم بن قيس ٢ : ٦٤٧ ، بصائر الدرجات : ٤٣٣ / ٣ ، الإرشاد للمفيد ١ : ٢٣٣ ، الأمالي للطوسي : ٥٤٨ / ١١٦٨ ، الطرائف ١ : ١٦٢ (حديث الثقلين) ، سنن الترمذي ٥ : ٦٦٣ / ٣٧٨٨ ، المعجم الصغير للطبراني ١ : ١٣٥ ، مصابيح السنّة ٤ : ١٩٠ / ٤٨١٦ .