فقد أخطأ» (١) .

وقد مرّ غيره من الأخبار الصريحة ، وسيأتي أيضاً ، ومنه يظهر أن لا اعتماد على أقوال مفسّريهم ما لم يكن منوطاً بحديث معتمد عليه ؛ حيث يأتي ما يدلّ على وضعهم روايات في تفسير بعض الآيات .

وقد روى جمع : أنّ قتادة المفسّر دخل على أبي عبد اللّه‏ الصادق عليه‌السلام فسأله الإمام عليه‌السلام عن تفسير بعض الآيات ، فلم (٢) يكن عنده صواب جواب ، ففسّر له الإمام عليه‌السلام إيّاها على ما أخذه من آبائه الكرام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله العالم العلاّم ، ثمّ قال : «يا قتادة ، إن كنت قد (٣) فسّرت القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت آخذه (٤) من أفواه الرجال فقد هلكت وأهلكت» (٥) ، الخبر ، وغيره أيضاً كثير .

وقال الشهرستاني (٦) في كتاب «الملل والنحل» عند ذكر اختلاف الناس والشُبه التي توقعهم فيه ، ما خلاصته : إنّ مبنى جميع الاختلافات على إضلال الشيطان ، وأنّ الشُبه الواقعة لبني آدم فإنّما هي من وساوس الشيطان ، التي نشأت من شبهاته (٧) .

__________________

٢ : ٥١٠ / ٢١٠٢ ، الثقات ٣ : ٥٦ ، الاستيعاب ١ : ٢٥٦ / ٣٤٠ ، سير أعلام النبلاء ٣ : ١٧٤ / ٣٠ .

(١) فضائل القرآن للنسائي : ٧٧ / ١١١ ، سنن أبي داوُد ٣ : ٣٢٠ / ٣٦٥٢ ، سنن الترمذي ٥ : ٢٠٠ / ٢٩٥٢ ، جامع الأحاديث ٧ : ٧٥ / ٢٠٩٧٠ .

(٢) في النسخ المعتمدة : «لم» والظاهر أنّ ما أثبتناه هو الصواب .

(٣) في نسخة «ش» والمصدر : «إنّما» .

(٤) كذا في النسخ ، وفي المصدر : « أخذته» .

(٥) الكافي ٨ : ٣١١ / ٤٨٥ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٣٤٩ / ٢ ، تفسير الصافي ١ : ٢١ ، وفيها عن أبي جعفر عليه‌السلام .

(٦) في نسخة «ش» ورد : «محمّد الشهرستاني» .

(٧) الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١٨ .