في التكة الحرير [كذ ا] (١).

وكما في محمّد بن مسكين (٢) .. فإنّ

__________________

(١) أقول : وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات في خصوص الكتب الأربعة نحو تسعمائة مورداً ، كما أفاده السيّد الخوئي قدّس سرّه في معجمه ١٦/٢٠٠ ـ ٢٠١

برقم ١١٠٢١ مع اختلاف النسخ ، وقد روى عن أبي محمّد العسكري عليهما السلام قطعاً في عدّة روايات.

(٢) كذا ، والصحيح : محمّد بن سكين بن عمّار النخعي الجمّال .. الثقة الذي روى أبوه عن أبي عبدالله عليه السلام ، وله كتاب .. قاله النجاشي ..

وهذا روى عن أبي عبدالله عليه السلام ـ فضلاً عن أبيه ـ كما روى الكليني (رحمه الله)بإسناده : عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن سكين .. وغيره ، عن أبي عبدالله (عليه السلام).

لاحظ : الكافي ٣/٦٨ كتاب الطهارة باب الكسير والمجدور حديث ٥.

أقول : روى هذه الرواية في التهذيب ١/١٨٤ باب التيمم وأحكامه حديث ٣ ، إلاّ أنّ في الطبعة القديمة ومرآة العقول (محمّد بن مسكن) وهو الموافق للوسائل كما أفاده سيّدنا الخوئي في معجمه ١٦/١١٧.

ونظير هذا بعينه في ما رواه الكليني رحمه الله في الكافي ٣/٢٦٠ كتاب الجنائز باب النوادر حديث ٣٥ : عن سهل بن زياد ، عن بعض أصحابه ، عن محمّد بن سكين ، قال : سئل أبو عبدالله عليه السلام ..

وفي سائر ما ذكرناه من مصادر : محمّد بن مسكين ، وعلى هذا فلم يثبت رواية محمّد ابن سكين ، عن أبي عبدالله عليه السلام ..

أمّا محمّد بن مسكين ; فهو الحنّاط ـ لا غيره ـ وهو الذي روى عن أبي حمزة ، وروى عنه أحمد بن النضر كما في الكافي ٥/٤٩٧ كتاب النكاح باب النوادر حديث ٥ ، والتهذيب ٧/٤١٣ حديث ١٦٥١. ولا يصغى لما ذكره الأردبيلي هنا في جامع الرواة لما ناقشه سيّدنا في معجمه ١٧/٢٢٣ .. وغيره ، فلاحظ.