مستدرك رقم: (٨) الجزء الأول: ٦٥ فوائد
(حول الحديث):
٩ الأولى: لعل هذا الاختلاف في معنى
الحديث و الخبر أوجب تورع العلماء من إطلاق اسم الحديث على القرآن الكريم،
و انما قالوا: كلام اللّه، مع انه جاء
قوله عز اسمه: اَللّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتاباً الزمر: ٢٣ و غيره.
و اما إطلاق لفظ الحديث على كلامه صلوات
اللّه و سلامه عليه، فقد روى في صحيح البخاري - كتاب الرقاق برقم ٥١ - قوله
(ص):... انه علم ان لن يسأله عن هذا الحديث.. فهو قد أطلق صلوات اللّه عليه و آله
على كلامه حديثا، هذا لو صحت النسبة!.
١٠ الثانية: في كثير من الأخبار إطلاق
لفظ: المحدّث - باشتقاقاتها - على الأئمة سلام اللّه عليهم،
و هم عليهم السّلام كثيرا ما يروون عن
آبائهم صلوات اللّه و سلامه عليهم، فيكون بمعنى الراوي ان خصّصنا الحديث كالخبر
بنفس قول المعصوم عليه السّلام - كما نقلناه عن دراية الشهيد و غيره - دون ما
يحكيه - كما هو صريح غيره -.
قال في النهاية الأثيرية: ٣٥٠/١ - بعد
تفسير المحدّث بالملهم -: و الملهم:
هو الذي يلقى في نفسه الشيء فيخبر به
حدسا و فراسة، و هو نوع يختص به اللّه عز و جل من يشاء من عباده الذين اصطفى.
