مستدرك رقم: (١٤٣) الجزء الاول: ٣٩٧
المجهول: موضوعا و حكما.
اشارة
اختلفت كلمات القوم فيه حكما و موضوعا،
الا ان الجامع لها هو: من تعرّض له في كتب الرجال و لكن لم يتعرّض الى عقيدته و
مذهبه المستلزم الاعتماد عليه في النقل و عدمه.
أو قل: من حكم ائمة الرجال عليه
بالجهالة.
قال في وصول الأخيار: ٨٧ [التراث: ١٠٢]:
و هو المروي عن رجل غير موثّق و لا مجروح و لا ممدوح أو غير معروف أصلا، و منه
قولهم عن رجل، أو عمّن حدثه، أو عمّن ذكره، أو عن غير واحد، أو نحو ذلك، و بعض
العامة يخصّه باسم:
المنقطع، و الاول اشهر و احسن. و هو قد
يكون مجهول الاول أو الوسط أو الآخر أو الطرفين أو مع الوسط أيضا. هذا كلامه علا
مقامه. و قريب منه ما ذكره في صفحة: ١٨٦. و عقّب عليه في نهاية الدراية: ٥١ بقوله:
و الحق ان ما ذكره هو المرسل بأحد معانيه، بل هو قسم من أقسام المرسل بالمعنى
الأعم، فتدبر.
أقول: فرق بين الجهالة في الراوي و
الجهالة في المروي كما يختلف الحال بين الجهل بالذات و الجهل بالصفات، فتدبّر.
و اما عند علماء العامة: فقد عرّفه
الخطيب البغدادي في الكفاية: ١٤٩ - ١٥٠ بقوله: المجهول عند اصحاب الحديث: هو كل من
لم يشتهر بطلب العلم في نفسه، و لا عرفه العلماء به، و من لم يعرف حديثه الا من
جهة راو واحد.. ثم قال: يعني حيث لم يشتهر.. و مثّل له بجماعة. و قال: و اقلّ ما
ترتفع به الجهالة ان
