١٤٩/٣.
.. تجوز للمميز و غيره، و لا يشترط فيها
الصلاحية للفهم و الرواية، و قد اشترطه بعضهم.
٢٩٨/٦.
.. كاشفة عن اتصال السند على وجه
الرسالة عن الامام عليه السّلام إلى الرعية.
١٨٠/٣.
.. مختصة بخبّرنا - بالتشديد -، كذا
قيل.
١٤٨/٣.
.. العبارة الشائعة فيها هي: انبانا و
نبّأنا، و يجوز حدثنا و اخبرنا ايضا.
١٤٩/٣.
.. هل ترجح على السماع أو العرض أم لا؟.
٢٩٧/٦.
.. قيل انها اقوى من السماع و القراءة
معا.
١١٣/٣.
.. هي مع السماع على حد سواء.
٢٩٧/٦.
.. على وجهها و شروطها ارجح من السماع
الردي.
٢٩٧/٦.
.. دون السماع، لانه ابعد من التصحيف و
التحريف.
٣٠٠/٦.
.. تلي السماع.
و قيل: اقوى منه.
و قيل: هما سواء.
٣٠٠/٦.
.. اقرب إلى الاشتباه من السماع.
١١٣/٣.
.. دون العرض مطلقا.
٢٩٧/٦.
.. تعدّ ضرورية.
٢٩٥/٦.
.. قيل: لو بطلت لضاع العلم.
٢٩٥/٦.
.. قيل: لا حكم لها.
٢٩٥/٦.
.. قيل: لو جازت لبطلت الرحلة.
٢٩٤/٦.
.. ادلة المانعين لها.
٢٩٤/٦-٢٩٦.
.. بدونها لا تجوز الرواية و التحديث
لعدم صدق الاخبار.
٢٩٦/٦.
.. لا يعتبر فيها التمييز.
٥٧/٣.
