ويحكم بأنّ للحديث أصلا ، وهو في غفلة عمّا لو تمسّك الإمامية بكلماته هذه لوقع في حيص بيص! لكن خير عذر وجواب أن يقال بأن لا ذاكرة لكذوب ، والنسيان عذر شرعي بالإجماع!! لكن هل يرضى أولياء ( الدّهلوي ) بهذا العذر؟

فتوى للدهلوي حول حديث الطّير :

وفي مجموعة فتاوى ( الدهلوي ) الموجودة عند المولوي عبد الحي ابن المولوي عبد الحليم السّهالي اللكهنوي أنّه سئل :

« قد أخرج النسائي حديث الطير في رسالته ، وفيه : « جاء أبو بكر فردّه.

إلى آخر ما قال. وبين الناس حول هذا اللفظ كلام ». فأجاب :

« إنّ مدار حديث الطير بجميع طرقه ووجوهه على شخص أنس بن مالك فقط ، وهو غير مخرّج في الصحاح إلاّ عند الترمذي ، ولفظه عنده مجمل ومختصر في الغاية كما هو معلوم. وأخرجه الإمام أحمد في المناقب عن سفينة أيضا ، لكن يظهر منه أنّه سمع القصة من أنس بن مالك ، وعلى كلّ حال ففي رواية النّجار عن أنس أنّه ردّ عليا مرّتين وعذره أنّ النبيّ على حاجة وليس الآن وقت الدخول عليه ، وكان أنس يقصد أن تكون هذه المزيّة لرجل من الأنصار كما قال عند ما سئل عن السبب فيما صنع ، ولمّا علا صوت علي في الثالثة ودقّ الباب سمع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم صوته وأمر بنفسه بدخوله.

وقد روى النسائي هذه القصة في رسالته عن السدّي ، عن أنس وفيه : فجاء أبو بكر فردّه ثمّ جاء عمر فردّه ثمّ جاء علي فأذن له. والسدّي له أوهام ».

أقول : لم يجد ( الدهلوي ) بدّا من الاعتراف بوجود هذا الحديث وثبوته ، ولا سيّما باللفظ الذي أخرجه النّسائي ، وقد أخفق في الجواب ودفع الاشكال كما سترى.