قال النجاشي (٢)
ـ بعد عنوانه بذلك ـ : استادنا رحمه اللّه (٣)
ألحقنا بالشيوخ
__________________
(١) ذكره في معجم
البلدان ١٧١/٢ وقال : أظنّه من نواحي همذان ـ بالذال المعجمة ـ وهكذا نقل في مراصد
الاطلاع ٣٥١/١.
(٢) رجال النجاشي : ٦٧
برقم ٢٠٢ الطبعة المصطفوية ، [وفي طبعة بيروت ٢٢٤/١ برقم (٢٠٤) ، وطبعة جماعة
المدرسين : ٨٥ برقم (٢٠٦) ، وطبعة الهند : ٦٢].
(٣) المعنون له
بالعنوان المذكور استاذ النجاشي ، إلاّ أنّ شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة
للقرن الرابع : ٥٢ ذكره بعنوان : أحمد بن محمّد بن عمر بن موسى بن الجرّاح أبو
الحسن المعروف ب : ابن الجندي .. ولم يشر إلى وجه اختياره في اسم جدّ المعنون (عمر)
دون (عمران).
الاختلاف في اسم جدّ
المترجم
في رجال النجاشي ، والخلاصة ، ونقد
الرجال ، والوجيزة ، وتوضيح الاشتباه ، وملخّص المقال ، ورجال السيّد بحر العلوم ،
وحاوي الأقوال ، وتاريخ بغداد ، وشذرات الذهب ، والنجوم الزاهرة ، وميزان الاعتدال
، ولسان الميزان ، والرواشح السماوية ، ومنتهى المقال : أحمد بن محمّد بن عمران بن
موسى بن الجندي.
وفي فهرست الشيخ رحمه اللّه ورجاله ، ورياض
العلماء ، ورجال شيخنا الحرّ ، وإتقان المقال ، وهداية المحدّثين ، ووسائل الشيعة
، وجامع الرواة ، ومنهج المقال ، وطبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع ، ومعراج أهل
الكمال : أحمد بن محمّد بن عمر بن موسى المعروف ب : ابن الجندي ، وفي معالم
العلماء : أحمد بن محمّد بن عمرو أبو الحسن بن الجندي.
وجاء في رجال ابن داود : أحمد بن محمّد
بن عمر بن الجراح بن موسى ، ومنهم من يقول : ابن عمران بن موسى ، وعمر أصحّ.
ولم يذكر ابن داود وجه الأصحّية وترجيحه
، بل يمكن القول بالعكس وذلك أنّ النجاشي كان تلميذه وممّن استفاد منه وعاشره ، ولذا
كان أكثر اطلاعا من الشيخ بنسب استاذه ، والشيخ لم يتلمذ عليه ولم يعاشره ، بل روى
عنه بالواسطة وبهذا الملاك يمكن ترجيح كون اسم جدّ المترجم (عمران) لا (عمر) أو (عمرا)
واللّه سبحانه العالم.
