خلافا (١) للمحكيّ في بعض العبائر عن ظاهر فخر المحقّقين (٢) .

وفي آخر عن جمع من متأخّري المتأخّرين (٣) ، ولعلّهم الأخباريّون ، وإلّا فصدق الحكاية محلّ التأمّل.

وفي آخر عن جمع كثير من المتأخّرين من الأخباريّين ، كالمحدّث الكاشاني ، والسيّد نعمة الله الجزائري في منبع الحياة (٤) ، فيصحّ ويجوز العمل بفتواه ، وربما يستظهر من السيّد في الميافارقيّات (٥) ، ولعلّه عند التأمّل ليس بشيء.

وعزاه في الوافية إلى الصدوق أيضا في الفقيه ، ولا يخلو هذه النسبة ـ خصوصا عند التأمّل ـ عن شيء (٦) .

وفي الذكرى عزاه إلى بعضهم (٧) ، أي العلماء ، ولعلّه من العامّة ، كما استظهره جماعة (٨) وإن تأمّل فيه بعضهم ؛ (٩) فتأمّل.

وفي ظاهر هداية الأبرار عزاه إلى جماعة ، منهم السميّ : ابن فهد الحلّي (١٠) ، ولعلّ هذه النسبة أيضا عند التأمّل ليست بشيء.

وعزاه في بعض الكلمات إلى المولى السميّ : المقدّس في مجمع الفائدة (١١) ، ومال إليه بعض الفضلاء في رسالته في المسألة.

وصار إليه بعض الأعاظم من مشايخ العصر ـ طاب ثراه ـ في جملة من تحقيقاته ،

__________________

(١) يرجع إلى قوله : وفاقا للأكثر كما في الجعفريّة ...

(٢) حكاه عنه المحقّق الكركي في حاشية الشرائع ( حياة المحقّق الكركي وآثاره ) ، ج ١١ ، ص ١١٥.

(٣) انظر مطارح الأنظار ، ص ٢٨٠.

(٤) حكاه عنهم في مطارح الأنظار ، ص ٢٥٢ ؛ وانظر مفاتيح الشرائع ، ج ٢ ، ص ٥٢.

(٥) يأتي تخريجه.

(٦) الوافية ، ص ٣٠٥.

(٧) ذكرى الشيعة ، ج ١ ، ص ٤٤.

(٨) انظر مفاتيح الأصول ، ص ٦١٩ ؛ مطارح الأنظار ، ص ٢٥٣.

(٩) انظر مفاتيح الأصول ، ص ٦٢٠ ، حيث أجاب عن أدلّة القائلين بعدم الجواز.

(١٠) هداية الأبرار إلى طريق الأئمّة الأطهار ، ص ٣٠٣.

(١١) حكاه عنه في مفاتيح الاصول ، ص ٦١٩ ؛ وهو في مجمع الفائدة والبرهان ، ج ٧ ، ص ٥٤٧.