وقد سمّيت هذه الرسالة ب « نزهة الأسماع في حكم الإجماع » ورتّبتها على اثني عشر فصلا وخاتمة.

[ الفصل ] الأوّل

في معنى الإجماع عند الاصوليين

قال بعض المحقّقين منهم : الإجماع في اللغة يطلق على معنيين :

أحدهما : العزم ؛ قال الله تعالى ﴿ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ﴾(١) وروي عنه : « لا صيام لمن لا يجمع الصيام من الليل » . (٢)

وثانيهما : الاتّفاق ؛ من قولهم : أجمعوا : إذا صاروا ذوي جمع ، كما يقال : ألبن الرجل وأتمر : إذا صار ذا لبن وتمر.

وفي الاصطلاح هو اتّفاق علماء الطائفة على أمر في عصر. (٣) انتهى.

وبهذا عرّفه الشهيد في الذكرى. (٤) وقال الشهيد الثاني في تمهيد القواعد : هو اتّفاق المجتهدين من أمّة النبيّ على حكم. (٥)

ولا يخفى عليك أنّ بين التعريفين عموما وخصوصا من وجه ؛ لاجتماعهما في صورة اتّفاق علماء الطائفة من المجتهدين وغيرهم مع موافقة المجتهدين من باقي الامّة ، وكون ذلك في جميع الأعصار.

وانفراد الأوّل بالصدق على اتّفاق (٦) علماء الطائفة في عصر وإن خالفهم كلّ من

__________________

(١) يونس (١٠) : ١٧.

(٢) سنن الترمذي ، ج ٢ ، ص ١١٦ ، ح ٧٢٦ ؛ سنن أبي داود ، ج ٢ ، ص ٣٢٩ ، ح ٢٤٥٤ ؛ سنن الدارمي ، ج ٢ ، ص ٦ ـ ٧ ؛ سنن ابن ماجة ، ج ١ ، ص ٥٤٢ ، ح ١٧٠٠.

(٣) قال به من الخاصّة الشيخ حسن في المعالم ، ص ١٧٤ ، ومن العامّة القاضي عضد الدين في شرح مختصر المنتهى لابن الحاجب ، ص ١٢٢.

(٤) ذكرى الشيعة ، ج ١ ، ص ٤٩.

(٥) تمهيد القواعد ، ٢٥١ ، المقصد الثالث في الإجماع.

(٦) الف : ـ اتّفاق.