قلت : نعم ، إلّا أنّ الإجماع المدّعى هو الفارق ، ولو لاه لقيل (١) فيه بما قلناه في المقام ، لكنّه المانع ، ومثله فيما نحن فيه غير حاصل ، وعليه فيكون الأصل في الظنون المختلفة ضعفا وقوّة لزوم الأخذ بالراجح (٢) منها حتّى يقوم دليل قاطع على خلافه من إجماع (٣) أو غيره ، فيؤخذ (٤) به كما في مثل (٥) النقض وغيره ، لكن للتأمّل في هذا الوجه مجال.

[ إثبات الملازمة بوجه آخر أوضح من الوجه المتقدّم ]

ويمكن إثبات الملازمة بوجه آخر أوضح من هذا الوجه وقريب منه بل نفسه ، إلّا أنّه (٦) يقال على التقدير (٧) الثاني : أنّ حجّيّة مثله إذا كان ضعيفا مستلزم (٨) لحجّيّة ما هو أقوى منها بطريق أولى ، والأولويّة ظنّ مخصوص قطعا ؛ لكونها مجمعا عليها ، والنقض على هذا بما نقض به في الوجه السابق مدفوع (٩) بما ذكرنا ، ولا مجال للتأمّل فيه هنا بناء على أنّ الأولويّة دلالة ظاهريّة يمكن تخصيصها بأقوى منها حيثما تعارضا ، ولا يقدح ذلك في حجّيّتها كما هو الحال في سائر الظنون التي هي من قبيلها ، فثبت (١٠) ظنّيّتها وإفادتها الظهور كما لا يخفى ، فتأمّل.

فإن قلت : نمنع ذلك ؛ إذ ربّما يتمكّن المجتهد من إثبات بعض (١١) ما ليس بضروري بالتواتر سيّما (١٢) بالتواتر المعنوي الحاصل له من تتبّع النصوص كما يتّفق أحيانا ، وبالإجماع أيضا بناء (١٣) على إمكان تحقّق العلم به في مثل زماننا هذا أيضا على الأقوى ، فإنّ في (١٤) كثير من المواضع ثبت (١٥) من التتبّع والتطلّع والتظافر والتسامع (١٦) من (١٧) القدماء والمتأخّرين ، وربّما

__________________

(١) ر ، ع ، س : يقبل. في مفاتيح : لقلنا.

(٢) خ : بالمرجّح.

(٣) ع ، ر ، ش ومفاتيح : الإجماع.

(٤) في مفاتيح : فنأخذ.

(٥) ش ، ع : ـ مثل.

(٦) ق ومفاتيح : أن.

(٧) ق : التقرير.

(٨) ق ، م ، ر ، ش ، س : مستلزما.

(٩) ق : فمدفوع.

(١٠) ع ، ش ، ق ، ر ، س : ثبت. في مفاتيح : وثبت.

(١١) مفاتيح : ـ بعض.

(١٢) مفاتيح : ـ سيّما.

(١٣) مفاتيح : ـ بناء.

(١٤) م ، ش ، ق : ـ في ، ش : كثيرا.

(١٥) ق : يثبت.

(١٦) ر ، م ، س : + من فرد ( و « م » ) .

(١٧) خ : + فتاوى.