بها حدّ الإجماع ، وإن لم يبلغ حدّ الإجماع فإمّا أن يقتصر عن (١) تلك (٢) الظنون على ما قام الدليل القاطع (٣) على حجّيّته ، ويمنع حجّيّة كلّ ظنّ للمجتهد عداه بمنع كلّيّة الكبرى ، أو لا يقتصر بل يعمل بالكلّيّة ، ويستثنى منها ما قام الدليل على خلافه كظنّ القياس والرأي والاستحسان ونحوها (٤) ، (٥) لا سبيل إلى الأوّل ؛ لما مرّ من استلزامه الخروج عن (٦) الدين وعدم التديّن بدين خير المرسلين (٧) صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فتعيّن المصير إلى الثاني. (٨)

لكن لا يخفى عليك أنّ مآل الاستدلال على هذا التقدير (٩) راجع إلى الدليل الرابع ، ولكنّ المقصود من هذا الدليل إنّما هو التقدير (١٠) الأوّل ، وإنّما رددنا بينه وبين هذا التقدير (١١) تضييقا على الخصم وسدّ (١٢) أبواب (١٣) محتملات كلامه بحيث لا يمكنه الذبّ والفرار تحصيلا لمقصوده ومرامه.

[ حصيلة البحث : ]

وبالجملة ، ظهر ممّا ذكرنا من أوّل الرسالة إلى هنا من وجوه شتّى حجّيّة الشهرة مطلقا ، كان معها (١٤) رواية ضعيفة (١٥) أم (١٦) لا ، (١٧) اتّضح دليلها أم لا ، (١٨) لكن خرج منها الشهرة التي لا يتّضح دليلها ، ولا وجد (١٩) معها (٢٠) رواية وغيرها من الاصول مطلقا باشتهار عدم

__________________

(١) خ ومفاتيح : من. ش ، ق : على.

(٢) مفاتيح : ـ تلك.

(٣) ر ، س : ـ القاطع.

(٤) ش ، ق : نحوهما. ولم يرد في ش « والرأي » .

(٥) مفاتيح : + و.

(٦) ق ، م ، خ ومفاتيح : من.

(٧) خ : خاتم النبيين.

(٨) مفاتيح : + و.

(٩) ر ، س ومفاتيح : التقرير.

(١٠) ر ، س ومفاتيح : التقرير.

(١١) ر ومفاتيح : التقرير.

(١٢) م : تسديد.

(١٣) خ ، م : الأبواب.

(١٤) خ ، ش : + نحو.

(١٥) ر ، س ومفاتيح : ـ ضعيفة.

(١٦) في مفاتيح : أو ، وفي هامشه « أم » كما في النسخ.

(١٧) خ : + و.

(١٨) خ ، ش : + و.

(١٩) ر ، س ومفاتيح : وجدنا. ش : أو لا يوجد.

(٢٠) من هنا إلى قوله : « الشهرة التي معها » سقط من « خ ، م » .