أن المراد صحة ما يرويه هؤلاء إذا صحت عنهم فلا يلاحظ من بعدهم إلى المعصوم. ] والنسخة بخط السيد رضا ابن سيدنا بحر العلوم ، وصرح بأن المؤلف خال أمه. وترجم الشيخ عبد النبي القزويني المؤلف وعبر عن الرسالة بمقالة في أصحاب الإجماع.

( ٥٠٦ : رسالة أصحاب كهف ) في شرح أحوالهم باللغة الگجراتية ، مطبوع للمولوي غلام علي بن إسماعيل الهندي البهاونگري مؤلف رسالة آب حياة المذكورة آنفا.

( ٥٠٧ : رسالة أصداف الدرر ) في ترجمه غرر الحكم للآمدي بالفارسية للمولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني معاصر السلطان شاه حسين الصفوي. ذكره في أول المجلد الثاني من كتابه نظم الغرر ونضد الدرر.

( ٥٠٨ : رسالة في اصطلاحات الصوفية ) مكتوب عليها أنه توحيد العرفاء واصطلاحاتهم. مرتبة على مقدمه في معنى التوحيد باصطلاحهم ومطلبين. عند ( المشكاة ) أولها في بيان معنى العوالم الخمس والمراتب الست والأطوار السبع ، وثانيهما في سائر مصطلحاتهم ، مرتبا لألفاظها على حروف الأبجد ، لا الأبتث. كلها في ٢٥٠ بيتا. وذكر في الفهرس الجديد ( ٣ : ٤١٠ ).

( ٥٠٩ : رسالة اصطلاحات الصوفية ) في العشق والمعشوق وما يتعلق بهما ضمن مجموعة السيد جلال الدين كتابتها (٩٩٣) رأيتها في مدرسة السبزواري بمشهد خراسان.

( ٥١٠ : الرسالة الأصفهانية ) في معنى بعض الأحاديث المشكلة ، جوابا عما سألها بعض أهل أصفهان. للشيخ أحمد ابن زين الدين الأحسائي طبعت في جوامع الكلم.

( ٥١١ : رسالة في الأصل السببي والمسببي وتعيين المرجع بعد تساقطهما ). للسيد أبي تراب الخوانساري المتوفى (١٣٤٦) ذكرها في فهرس مصنفاته.

( ٥١٢ : رسالة في الأصل السببي والمسببي ) للميرزا حسين بن الميرزا محسن العلوي السبزواري المعمر المتوفى ( ٢٢ شوال ـ ١٣٥٢ ) عند تلميذه السيد عبد الله البرهان السبزواري.

( ٥١٣ : رسالة في أصل العدم ) للسيد أبي تراب الخوانساري أيضا. ذكرها في فهرس مصنفاته.

( ٥١٤ : رسالة في الأصل في الاستعمال وإنه الحقيقة أو الأعم ) للمولى المحقق الميرزا