المهملتين ، والباء الموحّدة.

[الترجمة :]

وعلى كلّ حال ؛ فقد عدّه الشيخ رحمه اللّه (١) من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

وظاهر ذكر الشيخ إيّاه عنوانا آخر غير سابقه التعدّد. وظاهر جمع (٢) اتحاده مع سابقه ، وأنّه ينسب تارة : إلى أبيه. واخرى : إلى جدّه :

__________________

أقول : نسخ رجال الشيخ المطبوعة متفقة مع المتن ، والخطية مختلفة ، وهي : (عريّة) (غريّة) (عزّية) لكن في كتب العامة : غزية ـ بالغين المعجمة والزاي المعجمة والياء والهاء ـ.

(١) قال الشيخ في رجاله : ٣٨ برقم ١١ : الحجّاج بن غزيّة الأنصاري.

(٢) منهم الشيخ أبو علي الحائري في منتهى المقال : ٨٨ ، ٨٩ [المحقّقة ٣٣٤/٢ برقم (٦٧٣)] حيث قال : حجّاج بن عزّبة الأنصاري ، وفي نسخة : ابن عربة ـ بالمهملتين والموحدة ـ وفي (قب) : حجّاج بن عمرو بن غزّية ـ بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية ـ الأنصاري المازني المدني صحابي .. إلى أن قال : ومرّ عن التعليقة أنّ صاحب هذه المقالة حارث بن عربة فتأمّل ، ويؤيده أيضا عدم ذكر حارث في شيء من كتب الرجال.

وفي منهج المقال : ٩٣ [المحقّقة ٣٢٦/٣ برقم (١٢٩٢)] ، قال : حجّاج بن غزية الأنصاري ، وفي نسخة اخرى : ابن عربة ـ بالعين المهملة والراء والباء الموحدة ـ وفي (قب) : حجّاج بن عمرو بن غزية ـ بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية ـ الأنصاري المازني المدني صحابي ، وله رواية عن زيد بن ثابت ، وشهد صفين مع علي عليه السلام ..

وفي ملخّص المقال في قسم غير البالغين بمرتبة : حجّاج بن عرية ، وفي نسخة : ابن عربة ـ بالمهملتين والموحدة ـ وفي (قب) : حجّاج بن عمرو بن عزية الأنصاري شهد صفّين مع علي عليه السلام وله مقالة فيه.

أقول : ظهور كلامهم في الاتحاد ممّا لا يمكن إنكاره ، وسيأتي مزيد بيان إن شاء اللّه تعالى.