قال : حدّثنا أبو علي محمّد بن أحمد بن زكريا الكوفي ـ المعروف ب‌ : ابن ويس (١) ـ قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن الحسن ابن الجهم. انتهى.

ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة (٢) .. إلى قوله : والرضا عليه السلام.

وذكره ابن داود في القسم الأوّل (٣) ، ورمز كونه في رجال الشيخ من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام ، ونسب إلى الكشي توثيقه ، وزاد بعد : ثقة ، قوله : صحيح.

و (كش) فيه تصحيف (جش) كما هو كثير في رجال ابن داود ، لذا نبّهنا في ذيل الفائدة الثالثة (٤) على مفاسد الرمز وتركناه.

__________________

(١) في رجال النجاشي طبعة إيران : ابن ويس ، وفي نسخة مخطوطة منه : ابن دبس ، وكذا في مجمع الرجال ١٠١/٢ ـ نقلا عن رجال النجاشي ـ : ابن دبس ، وفي بعض النسخ : ابن ونس ، فقول بعض المعاصرين في قاموسه ٢٠٥/٣ : بأنّ المصنّف حرّف : ابن دبس ، بقوله : ابن ويس .. ، لا وجه ، لاختلاف النسخ ولم أظفر على من ضبط الكلمة ، فراجع.

(٢) الخلاصة : ٤٣ برقم ٣٠.

(٣) ابن داود في رجاله : ١٠٤ برقم ٣٩٧.

أقول : جاء بهذا العنوان موصوفا ب‌ : الرازي تارة ، وب‌ : الزراري أخرى ، وذهب جماعة إلى أنّ الرازي تصحيف : الزراري ، وقال آخرون : بأنّهما اثنان ، أحدهما الرازي وهو من أصحاب الكاظم عليه السلام وعليه يكون ثقة لتوثيق الطوسي له ، والثاني من خواص أصحاب الرضا عليه السلام ، وهو ثقة ، وممّن قال بالاتحاد الوحيد رحمه اللّه في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ٩٥ ، فقال : والظاهر الاتحاد ، ومثله في منهج المقال : ٩٧ ، ومن تأمل فيما نقلناه ربّما يقطع بالاتحاد ، وأن الرازي مصحف : الزراري.

(٤) الفوائد الرجالية المطبوعة في أول تنقيح المقال الطبعة الحجرية ١٩١/١.