[٥٣٣٠]

٦٠٤ ـ الحسن بن عرفة

[الترجمة :]

نقل الحائري (١) عن التعليقة (٢) أنّه قال في ترجمة : سعد بن عبد اللّه ، عن النجاشي : أنّه كان من وجوه الطائفة. ثمّ قال : الظاهر من تلك الترجمة كونه من وجوه علماء العامّة ، بل رأيت من صرح به أيضا.

ولم أقف في التعليقة على ما نقله.

ولكن عبارة النجاشي (٣) كما ذكره في الدلالة على ما نقله من أنّه من علماء

__________________

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : ١٣٣ برقم ٤٦١ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة بيروت ٤٠١/١ برقم (٤٦٥)] ، منتهى المقال : ٩٦ [المحقّقة ٤٠٤/٢ برقم (٧٥١)] ، تهذيب التهذيب ٢٩٣/٢ برقم ٥٢٣ ، تقريب التهذيب ١٦٨/١ برقم ٢٨٩ ، شذرات الذهب ١٣٦/٢ ، الوافي بالوفيات ١٠٣/١٢ برقم ٨٩ ، المنتظم ٣/٥ ، الجرح والتعديل ٣٠/٢ ، طبقات الحنابلة : ٩٩ ، البداية والنهاية ٢٩/١٦ ، العبر ١٤/٢ ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : ٧٩ ، الكاشف ٣٢٣/١ برقم ١٠٤٩.

(١) في منتهى المقال : ٩٦ [وفي الطبعة المحققة ٤٠٤/٢ برقم (٧٥١)].

(٢) لم أجد في التعليقة ما نسب إليها ، ولعل نسختي سقط ذلك منها.

ومن غريب ما قاله الحائري في منتهى المقال : ٩٧ الطبعة الحجرية [المحقّقة ٤٠٤/٢ برقم (٧٥١)] في ترجمة سعد بن عبد اللّه عن النجاشي : .. وسافر في طلب الحديث لقي من وجوههم الحسن بن عرفة .. واشتبه الحائري فظن أنّه من وجوه الطائفة الإمامية مع أنّ المقصود من وجوه العامّة ، ولا ريب أنّ الحسن بن عرفة من العامة ، كما عليه جلّ أعلامهم في المعاجم الرجالية ، فتفطن.

(٣) رجال النجاشي : ١٣٣ برقم ٤٦١ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة الهند : ١٢٦ ، وطبعة بيروت ٤٠١/١ برقم (٤٦٥) ، وطبعة جماعة المدرسين : ١٧٧ برقم (٤٦٧)].