[الضبط :]
وقد مرّ (١) ضبط قدامة في ترجمة : إسماعيل بن قدامة.
[زائدة بن قدامة] (٢)
[قد عنوناه (٣) ونقلنا عن الشيخ رحمه اللّه كونه من أصحاب الباقر عليه السلام (٤) ، واستظهرنا من عدم غمز الشيخ رحمه اللّه في مذهبه كونه إماميّا إلاّ أنّا استجهلنا حاله.
وقد وقفت الآن على خبر نقله في أوائل الثلث الأخير من باب الوقائع المتأخرة عن قتل سيد الشهداء عليه السلام من عاشر مجلّدات البحار (٥) في طي أخبار ثواب زيارته عليه السلام عن كامل الزيارة (٦) يدلّ على قوّة تشيّعه وتوطينه في زيارة الحسين عليه السلام لكلّ مكروه ، والخبر طويل وموضع
__________________
(١) في صفحة : ٢٨٤ من المجلّد العاشر.
(٢) ما بين المعقوفين ـ عنوانا ومعنونا ـ هو مما استدركه المصنف طاب ثراه من الأسماء التي فاتته ترجمته تحت عنوان خاتمة الخاتمة ١٢٤/٣ (الطبعة الحجرية) أثناء طبعه للكتاب ، ولم يتمّها ، أو ممّا رأى رحمه اللّه أن يزيد عليها ، حيث لم يف عمره الشريف بذلك.
(٣) تنقيح المقال ٤٣٧/١ (الطبعة الحجرية).
(٤) رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه : ١٢٣ برقم ١٥.
(٥) بحار الأنوار ٢٣٨/١٠ باب الوقائع المتأخرة عن قتله عليه السلام [الطبعة الحجرية ـ كمپاني ـ وفي الطبعة الحروفية ١٧٩/٤٥ حديث ٣٠].
(٦) ليس هذا الحديث من جملة روايات كامل الزيارات وإن كان راويه الشيخ أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ، وقد أدرج في الكتاب من بعض تلامذته الراوي له ، كما صرّح به في صدر الخبر ، فراجعه في حاشية كامل الزيارات ؛ الباب الثامن والثمانون فضل كربلاء وزيارة الحسين عليه السلام : ٢٥٩ ـ ٢٦٦ ، وقد تنبه لذلك شيخنا النوري طاب ثراه في مستدرك وسائل الشيعة ٥٢٢/٣ الحجرية [وفي الطبعة المحقّقة ٢١ (٣) ٢٤٨] ، فراجع.