الإهداء

من ألفاظ الحديث

كلمة المؤلف

كلمة السيد صاحب عبقات الأنوار

كلام الشيخ عبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة الاثنا عشرية

أشهر مشاهير رواة حديث المنزلة

( 1 ) رواية محمد بن إسحاق

( 2 ) رواية أبي داود الطيالسي

( 3 ) رواية ابن سعد

( 4 ) رواية ابن أبي شيبة

( 5 ) رواية أحمد بن حنبل

( 6 ) رواية البخاري

( 7 ) رواية ابن عرفة

( 8 ) رواية مسلم بن الحجاج

( 9 ) رواية ابن ماجة

( 10 ) رواية أبي حاتم ابن حبان

( 11 ) رواية الترمذي

( 12 ) رواية ابن أبي خيثمة

( 13 ) رواية عبد الله بن أحمد

( 14 ) رواية أبي بكر البزار

( 15 ) رواية النسائي

( 16 ) رواية أبي يعلى

( 17 ) رواية الطبري

( 18 ) رواية أبي الشيخ

( 19 ) رواية أبي عوانة

( 20 ) رواية الطبراني

( 21 ) رواية المخلص الذهبي

( 22 ) رواية المطيري

( 23 ) رواية أبي الليث السمرقندي

( 24 ) رواية الحسن بن بدر

( 25 ) رواية الحاكم

( 26 ) رواية الخركوشي

( 27 ) رواية الشيرازي

( 28 ) رواية ابن مردويه

( 29 ) رواية أبي نعيم

( 30 ) رواية ابن السمان

( 31 ) رواية التنوخي

( 32 ) رواية الخطيب البغدادي

( 33 ) رواية ابن عبد البر

( 34 ) رواية ابن المغازلي

( 35 ) رواية شيرويه الديلمي

( 36 ) رواية البغوي

( 37 ) رواية رزين العبدري

( 38 ) رواية العاصمي

( 39 ) رواية عمر الملا

( 40 ) رواية ابن عساكر

( 41 ) رواية أبي طاهر ابن سلفة

( 42 ) رواية الموفق الخوارزمي

( 43 ) رواية الصالحاني

( 44 ) رواية الفخر الرازي

( 45 ) رواية المبارك ابن الأثير

( 46 ) رواية أبي الحسن ابن الأثير

( 47 ) رواية أبي الربيع البلنسي

( 48 ) رواية ابن النجار

( 49 ) رواية ابن طلحة القرشي

( 50 ) رواية سبط ابن الجوزي

( 51 ) رواية الكنجي

( 52 ) رواية النووي

( 53 ) رواية المحب الطبري

( 54 ) رواية الوصابي

( 55 ) رواية الحمويني

( 56 ) رواية ابن سيد الناس

( 57 ) رواية ابن قيم الجوزية

( 58 ) رواية اليافعي

( 59 ) رواية ابن كثير الدمشقي

( 60 ) رواية علاء الدولة السمناني

( 61 ) رواية الخطيب التبريزي

( 62 ) رواية الجمال المزي

( 63 ) رواية الزرندي

( 64 ) رواية الهمداني

( 65 ) رواية ابن الشحنة

( 66 ) رواية الزين العراقي

( 67 ) رواية ملك العلماء

( 68 ) رواية ابن حجر العسقلاني

( 69 ) رواية ابن الصباغ

( 70 ) رواية السيوطي

( 71 ) رواية الدياربكري

( 72 ) رواية ابن حجر المكي

( 73 ) رواية المتقي

( 74 ) رواية الشهاب أحمد

( 75 ) رواية الجمال المحدث

( 76 ) رواية المناوي

( 77 ) رواية العيدروس

( 78 ) رواية ابن باكثير

( 79 ) رواية محبوب العالم

( 80 ) رواية البدخشاني

( 81 ) رواية محمد صدر العالم

( 82 ) رواية ولي الله الدهلوي

( 83 ) رواية العجيلي

( 84 ) رواية الرشيد الدهلوي

( 85 ) رواية محمد مبين اللكهنوي

( 86 ) رواية ولي الله اللكهنوي

( 87 ) رواية زيني دحلان

( 88 ) رواية الشبلنجي

إعتراف ابن تيمية بصحته

إعتراف عبد الحق بالإتفاق على صحته

قال الكنجي بقيام الإجماع على صحته

للتنوخي كتاب مفرد في طرقه

[ أسماء الصحابة والتابعين الذين روى عنهم التنوخي ]

ترجمة التنوخي

إعتراف ابن عبد البر بكونه من أثبت الأخبار وأصحها

إعتراف المزي بكونه من أثبت الآثار وأصحها

ذكر الكنجي عددا من رواته من الصحابة

ذكر ابن كثير كلام ابن عساكر

إعتراف العسقلاني بكثرة طرقه

كلام ابن حجر المكي

تواتر هذا الحديث

تواتره عند الحاكم

تواتره عند السيوطي

تواتره عند المتقي

تواتره عند محمد صدر العالم

تواتره عند ولي الله الدهلوي

تواتره عند المولوي مبين

أبو الحسن الآمدي

ترجمة الآمدي

عضد الدين الإيجي

شمس الدين الإصفهاني

التفتازاني

القوشجي

الشريف الجرجاني

إسحاق الهروي

عبد الكريم الصديقي

حسام الدين السهارنفوري

حاصل كلماتهم أمران : 1 ـ المنع من صحته

الجواب عنه

2 ـ نفي تواتره وأنه خبر واحد

الجواب عنه

وجوه صحة الإحتجاج به ولو كان واحدا

1 ـ تأيده بأحاديث متواترة

2 ـ تواتره عند الشيعة

3 ـ تمسكهم بالآحاد في مختلف الأبحاث

4 ـ النقض بحديث : الأئمة من قريش

5 ـ قطعية أحاديث الصحيحين

ذكره ابن الجوزي في الواهيات

قال الذهبي : كذب ، منكر

قال ابن حجر : كذب ، فرية

الحديث في الصحيحين عن سعد لا البراء

تحريف لفظ الحديث في الصحيحين

جملة : أتخلفني ... ليست في جميع روايات الصحيحين

تكذيب الدهلوي نفسه

إعترافه بدلالة الحديث على الإمامة

إعتراف الرشيد الدهلوي بدلالة الحديث على الإمامة

الدهلوي : من ينكر دلالته على الإمامة فهو ناصبي

تحريف الناصبي « هارون » إلى « قارون »

ذكر بعض من أنكر دلالة الحديث على الإمامة!!

فضل الله التوربشتي

عياض ، الطيبي ، القاري

أبو شكور السالمي

شمس الدين الخلخالي

الخطابي ، الزيداني

أبو زكريا النووي

شمس الدين الكرماني

ابن حجر العسقلاني

شهاب الدين القسطلاني

محب الدين الطبري

نور الدين الحلبي

ولي الله الدهلوي

الدهلوي نفسه

السهارنفوري هو الأصل فيما نسبه الدهلوي إلى النواصب

النظر في كلامه والجواب عنه

في كلامه مطاعن لعلي أمير المؤمنين

في كلامه تناقضات

إفتراؤه على هارون

النظر في كلامه والجواب عنه

السبب في قوله : أتخلفني ...؟

تأييد ابن تيمية إرجاف المنافقين وتناقضاته

نسبة إلى الصحيحين كاذبة

نسبة إلى أهل السير كاذبة

دعوى الإجماع منهم كاذبة

لم يستخلف النبي في تبوك على المدينة غير علي

جواب ما استدل به صاحب المرافض على تخصيص الخلافة

دعوى الدهلوي تنقيح كلام الشيعة في المقام والجواب عنها

ذكره في الحاشية ثاني وجهي الاستدلال وعجزه عن الجواب

صحة الاستثناء دليل العموم

اسم الجنس المضاف من صيغ العموم

الدلالة على العموم ما لم تكن قرينة على العهد

رد دعوى الدلالة على الاطلاق حيث لا قرينة على العهد

رد دعوى أن « أتخلفني ... » قرينة العهد

1 ـ هذا عين مدعى النواصب

2 ـ جملة « أتخلفني ... » غير موجودة في كثير من ألفاظ الحديث

3 ـ هذه الجملة استفهامية ولا وجه لجعلها قرينة

4 ـ خصوصية السؤال لا تستلزم خصوصية الجواب

5 ـ جواب التفتازاني عن هذه الدعوى

6 ـ ما ذكره ابن تيمية في سبب الحديث

7 ـ تكرر صدور الحديث وعدم اختصاصه بغزوة تبوك

حديث المنزلة يوم المؤاخاة

حديث المنزلة عند ولادة الحسنين

حديث المنزلة يوم خيبر

حديث المنزلة عند سد الأبواب

حديث المنزلة في موضع آخر

حديث المنزلة في موضع آخر

حديث المنزلة في خبر يرويه سلمان

حديث المنزلة في موضع آخر

حديث المنزلة في حديث في فضل عقيل وجعفر

حديث المنزلة يوم الغدير

حديث المنزلة في عشرة مواضع

نفي ابن تيمية وروده في غير تبوك وأباطيل أخرى

ذكر من روى حديث المنزلة في غير تبوك

اعتراف الدهلوي بالمماثلة بين خلافة الأمير وخلافة هارون

1 ـ فيه رد على الرازي وجماعة

2 ـ فيه رد على نفسه

رد دعوى تقيد خلافة الأمير بمدة غيبة النبي

رد أباطيل وأكاذيب لابن تيمية

مجرد صحة الاستثناء كاف في الدلالة على العموم

الرد على دعوى أن الاستثناء في هذا الحديث منقطع

بين هذه الدعوى ومعيار العموم

الأصل في هذه الدعوى هو التفتازاني

لا يجوز الحمل على الانقطاع إلا عند تعذر الاتصال

رجوع « إلا أنه لا نبي بعدي » إلى الاتصال بوجهين :

1 ـ الأصل فيه : إلا النبوة لأنه لا نبي بعدي

2 ـ إن « إلا أنه لا نبي بعدي » محمول على « إلا النبوة »

لا يصح الاستثناء المنقطع في الحديث لعدم شرطه

الحديث بلفظ « إلا النبوة »

تنصيص العلماء على اتصال الاستثناء في الحديث

اتصال الاستثناء في كلام شراح الحديث

اتصال الاستثناء في كلام والد الدهلوي وتلميذه

اتصال الاستثناء في كلام الكابلي

رد التمسك بانتفاء الأخوة النسبية لاثبات الانقطاع

رد التمسك بانتفاء النبوة لإثبات الانقطاع

رد التمسك بانتفاء الأكبرية والأفصحية لإثبات الانقطاع

1 ـ على ضوء كلمات العلماء في معنى الحديث

المراد من المنازل الفضائل النفسانية

على ضوء ما قاله علماء الأدب في أحكام الاستثناء

على ضوء حديث : لا تشد الرحال إلا ... وما قاله المحدثون

2 ـ على ضوء قوله تعالى : ( قل لا أجد ... ) وما قاله المفسرون

الرد على ابن حجر في حكم العام المخصوص

خلاصة وجوه دلالة لفظ المنزلة في الحديث على العموم

1 ـ التشبيه يوجب العموم في المحل الذي يحتمله

2 ـ كون الشئ بمنزلة الشئ يستلزم ترتب أحكامه عليه

3 ـ دلالة الحديث على العموم باعتراف عبد الحق الدهلوي

4 ـ دلالته على العموم باعتراف الفخر الرازي

5 ـ الدلالة على العموم في كلام الدهلوي

6 ـ الدلالة على العموم في كلام ابن روزبهان

7 ـ الدلالات على العموم من كلام المولوي محمد إسماعيل

8 ـ الدلالة على العموم من كلام الخجندي على ضوء الحديث

9 ـ قوله «ص» : ما سألت الله لي شيئا إلا سألت لك مثله

11 ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له : انك لتسمع ما أسمع

12 ـ قوله «ص» : اللهم اني أقول كما قال أخي موسى

الرد على دعوى التنافي بين الخلافة والنبوة

1 ـ استلزامها لغوية حديث المنزلة

2 ـ إنها تكذيب صريح لصريح القرآن

3 ـ إنها باطلة بإجماع المفسرين

4 ـ إنها مردودة بكلمات أرباب السير والتواريخ

5 ـ إنها منقوضة بتصريحات المتكلمين

6 ـ إنها ساقطة بتصريحات علماء الحديث

خلافة يوشع عن موسى

سقوط إنكار الرازي خلافة هارون في نهايته

معنى خلافة هارون عند شراح الفصوص

خلافة هارون في الرواية عن ابن عباس وغيره

ذكر طائفة ممن أثبت خلافة هارون