وككِتَابٍ :
الزِّقُّ الضَّخْمُ.
ورجلٌ حُضاجٌ ،
كغُرابٍ : متقوِّس الظّهرِ مُنْدَلِقُ البطن.
والحِضْجُ ،
كعِهْنٍ : النّاحيةُ ، والماءُ الكَدِرُ يَبقَى في حياضِ الإبلِ ، وفتحُه لغةٌ.
وما في هذه الحوضِ إلاَّ حِضْجٌ حاضجٌ : تأْكيدٌ ومبالغةٌ ، ومنه : الرَّجلُ الحَضِيجُ
: للدَّنيءِ. الجمع : أَحضاجٌ.
ومن المجاز
انْحَضَجَ الرَّجلُ
من الغَيْظِ : الْتَهَبَ أَو انْقَدَّ وانْشَقَّ ..
و ـ في الأَمرِ :
قَصَّرَ وتَوانَى ، وقول الفيروز اباديّ : التَّحْضِيجُ : شبهُ التَّضْجيعِ في
الكلام المسندِ ، غلطٌ وصوابُه : الانْحِضاجُ : شبهُ التَّضْجِيعِ ؛ وهو
التَّقصيرُ في الأَمر ؛ لأَنَّه يريد بالكلامِ المسندِ حديثَ أَبي الدَّرداء الآتي
في الأَثرِ ، ومصدرُ الفعلين فيه الانْحضَاج لا التَّحْضِيج كما ستَقِفُ عليه.
الأثر
(
فَهِمَتْ بَغْلَتُه ما أَرادَ فانْحضَجَتْ ) انْبَسَطَتْ.
وفي حديث أَبي
الدّرداءِ في الركعتين بعد العصرِ : ( أَمَّا أَنا لَا أَدعُهما فمن شاءَ أَن
يَنْحَضِجَ فليَنْحَضِجْ ) أي يَنْشَقَّ أَو
يَلتَهِبَ من الغيظِ ، أَو من شاءَ أن يَستَرخيَ في أَدائهما ويُقَصِّرَ فشأْنهُ.
حفج
الحَفَنْجَى ،
كحَبَنْطَى : الرَّجلُ لا غناءَ عندَهُ.
والأَحْفَجُ للأفْحَجِ
عاميةٌ.
حفضج
الحِفْضِجُ ،
كحِصْرمٍ : الكثيرُ اللّحمِ المُستَرخِي البطن ، كالحِفْضاجِ ، والحُفَاضِجِ ، والحَفَنْضَاجِ
ـ كسِرْدابٍ وسُرَادِق وخَرَنْباش بالفتحِ ـ ومنه قولهم : هو معصوبٌ
__________________
