والاثبات أيضا مما
قدجف به القلم فلا يمحو إلا ما سبق في علمه وقضائه محوه ، ثم قال : قالت الرافضة : البداء جائز على الله تعالى وهو أن يعتقد شيئا ثم يظهر له أن الامر
بخلاف
ما اعتقده ، وتمسكوا فيه بقوله تعالى : «يمحو الله ما يشاء»
انتهى كلامه لعنه الله.
ولا أدري من أين أخذ هذا القول الذي
افترى عليهم مع أن كتب الامامية المتقدمين
عليه كالصدوق والمفيد والشيخ والمرتضى وغيرهم رضوان الله عليهم مشحونة بالتبري عن
ذلك ، ولا يقولون إلا ببعض ما ذكره سابقا أو بما هو أصوب منها كما ستعرف ، والعجب
أنهم في أكثر الموارد ينسبون إلى الرب تعالى مالا يليق به ، والامامية قدس الله
أسرارهم يبالغون في تنزيهه تعالى ويفحمونهم بالحجج البالغة ، ولما لم يظفروا في
عقائدهم
بما يوجب نقصا يباهتونهم ويفترون عليهم بأمثال تلك الاقاويل الفاسدة ، وهل البهتان
و
الافتراء إلادأب العاجزين؟ ولو فرض أن بعضا من الجهلة المنتحلين للتشيع قال بذلك
فالامامية يتبرؤون منه ومن قوله كما يتبر ؤون من هذا الناصبي وأمثاله وأقاويلهم الفاسدة.
فأما ماقيل في توجيه البداء فقد عرفت ما
ذكره الصدوق والشيخ قدس الله روحهما
في ذلك
___________________
