ولا يجوز المسح على الجبهة ، ولا على خضاب ، أو طين ساترين. ولو كان على رأسه جمة (١) فأدخل يده تحتها ومسح ، أجزأه ، لحصول الامتثال.

ويجب أن يكون المسح ببقية نداوة الوضوء ، فلا يجوز استيناف ماء جديد عند علمائنا أجمع كافة ، لوصف الباقر عليه‌السلام لوضوء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى أن قال : ثم مسح ببقية ما بقي في يديه رأسه ورجليه ولم يعدهما في الإناء (٢).

ويجوز المسح مقبلا ومدبرا على الأصح ، لقول الصادق عليه‌السلام : لا بأس أن يمسح الوضوء مقبلا ومدبرا (٣).

ويستحب أن يكون بثلاث أصابع ، ولا يجب على الأصح ، لحصول الامتثال ، ولقول الباقر عليه‌السلام : فإذا مسح بشي‌ء من رأسه ، أو بشي‌ء من قدميه ما بين الكعبين إلى آخر أطراف الأصابع فقد أجزأه (٤).

ويستحب للمرأة وضع قناعها خصوصا الغداة والمغرب للرواية (٥).

ولو ذكر أنه لم يمسح ، مسح ببقية النداوة. فإن لم يبق في يديه رطوبة ، أخذ من لحيته الكائنة في محل الفرض ، وأشفار عينيه وحاجبيه ومسح. ولو لم يبق أعاد ، وكذا في مسح الرجلين.

ولو أتى بأقل مسمى الغسل ، لقلة الماء حالة الهواء أو الحر المفرطين ، بحيث لا يبقى رطوبة على اليد وغيرها ، فالأقرب المسح ، إذ لا ينفك عن أقل رطوبة وإن لم يؤثر ، ولا يستأنف ولا يتمم.

وهل يشترط حالة الرفاهية تأثير المحل؟ الأقرب ذلك.

__________________

(١) الجمة من الإنسان مجتمع شعر ناصيته.

(٢) وسائل الشيعة : ١ ـ ٢٧٤ ح ٦.

(٣) وسائل الشيعة : ١ ـ ٢٨٦.

(٤) وسائل الشيعة : ١ ـ ٢٩٢ ح ٤.

(٥) وسائل الشيعة : ١ ـ ٢٩٢ ح ٥.