وليس فيها تكبير افتتاح ولا تشهد ولا تسليم. ويستحب التكبير للرفع منه. ولو تجددت النعمة في الصلاة ، سجد بعد فراغه منها لا فيها. وإذا رأى مبتلى ببلية أو بمعصية ، سجد شكرا لله ، ويظهره للفاسق دون المبتلي لئلا يتأذى به ، ولئلا يتخاصما.

ويجوز التقرب بسجدة ابتداء من غير سبب ، وكذا بالركوع على إشكال.

المطلب السابع

( في التشهد )

ومباحثه ثلاثة (١) :

البحث الأول

( الماهية )

وهي الشهادة بالتوحيد والرسالة والصلاة على النبي وآله ، فيقول : « أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم صل على محمد وآل محمد » هذا هو الواجب. لا تصح الصلاة بترك شي‌ء منه ، لأنه عليه‌السلام فعل ذلك وداوم عليه ، وكذا الأئمة عليهم‌السلام ، ولقول الباقر عليه‌السلام وقد سئل ما يجزي من التشهد في الأخيرتين؟ قال : الشهادتان (٢).

والإجزاء إنما تصح في الواجب ، وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تقبل صلاة إلا بطهور وبالصلاة علي (٣). وقال عليه‌السلام : من صلى صلاة ولم يقل فيها « علي وعلى أهل بيتي » لم يقبل منه (٤).

__________________

(١) كذا في النسخ الثلاثة ، وهي أربعة.

(٢) وسائل الشيعة ٤ ـ ٩٩٢ ح ١.

(٣) سنن ابن ماجة ج ١ ح ٢٧١ ـ ٢٧٤.

(٤) وسائل الشيعة ٤ ـ ٩٩٩ ما يدل على ذلك.