بعض الكافرين
والفاجرين ، ألا ترون منهم من يعاين تلك الشدائد؟ فذلكم الذي هو أشد
من هذا لا من عذاب الآخرة فإنه أشد من عذاب الدنيا ، قيل : فما بالنا نرى كافرا
يسهل عليه النزع فينطفئ وهو يحدث ويضحك ويتكلم ، وفي المؤمنين أيضا من يكون
كذلك ، وفي المؤمنين والكافرين من يقاسي عند سكرات الموت هذه الشدائد؟ فقال : ما كان من راحة للمؤمن هناك فهو عاجل ثوابه ، وما كان من شديدة فتمحيصه من
ذنوبه ليرد الآخرة نقيا ، نظيفا ، مستحقا لثواب الابد ، لا مانع له دونه ، وما كان
من
سهولة هناك على الكافر فليوفى أجر حسناته في الدنيا ليرد الآخرة وليس له إلا ما
يوجب
عليه العذاب ، وما كان من شدة على الكافر هناك فهو ابتداء عذاب الله له بعد نفاد
حسناته
ذلكم بأن الله عدل لا يجور. « ص ١٥١ ـ ١٥٢ »
ع
، مع
: المفسر ، عن أحمد بن الحسن الحسيني ، عن الحسن بن علي الناصري ، عن
أبيه ، عن أبي جعفر الثاني ، عن أبيه ، عن جده ، عن الصادق (ع) مثله. « ص ١٠٨ ص ٨٣
»
٧ ـ مع
: الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن أبي محمد الانصاري ـ وكان خيرا ـ عن عمار الاسدي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله (ص) : لو أن مؤمنا أقسم
على ربه عزوجل أن لا يميته ما أماته أبدا ، ولكن إذا حضر أجله بعث الله عزوجل إليه
ريحين : ريحا يقال له : المنسية ، وريحا يقال له : المسخية ، فأما المنسية فإنها
تنسيه
أهله وماله ، فأما المسخية فإنها تسخي نفسه عن الدنيا حتى يختار ما عند الله تبارك
وتعالى. « ص ٤٧ »
٨ ـ ل
: الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام
: تمسكوا بما أمركم الله به ، فما
بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما يحب إلا أن يحضره رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وما عند الله
خير وأبقى ، وتأتيه البشارة من الله عزوجل فتقر عينه ويحب لقاء الله. « ص ١٥٧ »
بيان
: الاغتباط : كون الانسان على حال يغبطه الناس ويتمنون حاله.
٩ ـ مع
: المفسر ، عن أحمد بن الحسن الحسيني ، عن الحسن بن علي الناصري ، عن أبيه ، عن أبي جعفر الجواد ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : قيل لامير المؤمنين عليهالسلام
: صف
__________________
