لي في الموت وفيما
بعد الموت ، فقال له أبوعبدالله عليهالسلام
: فيما بعد الموت فضل ، إذا بورك
لك في الموت فقد بورك لك فيما بعده. « ص ١٠٨ »
١٧ ـ ع
: علي بن حاتم ، عن القاسم بن محمد ، عن حمدان بن الحسين ، عن الحسين
ابن الوليد ، عن عمران بن الحجاج ، عن عبدالرحمن ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قلت
لاي علة إذا خرج الروح من الجسد وجد له مسا ، وحيث ركبت لم يعلم به؟ قال : لانه نما عليها البدن. « ص ١١١ ».
بيان
: قوله عليهالسلام : لانه نما
عليها البدن أي أن الالم إنما هو لالفة الروح
بالبدن لنموه عليها لا لمحض الاخراج حتى يكون لادخال الروح أيضا ألم ، أو أنه
لما نما عليها البدن وبلغ حدا يعرف الآلام والاوجاع فلذا يتألم بإخراج الروح ، بخلاف حالة الادخال فإنه قبل دخول الروح ما كان يجد شيئا لعدم الحياة ، وبعده
لا ألم يحس به ، ويحتمل وجها ثالثا وهو أن السائل لما توهم أن الروح يدخل حقيقة في
البدن سأل عن الحكمة في عدم تأثر البدن بدخول الروح وتأثره بالخروج ، مع أن
العكس أنسب ، فأجاب عليهالسلام
بأن الروح الحيواني لا يدخل من خارج في البدن ، بل
إنما تتولد فيه وينمو البدن عليها.
والمس أول ما يحس به من التعب والالم منه.
١٨ ـ ن
، ل
: ابن الوليد ، عن سعد ، عن أحمد بن حمزة الاشعري ، عن ياسر الخادم
قال : سمعت الرضا عليهالسلام
يقول : إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن : يوم
يولد ويخرج من بطن امه فيرى الدنيا ، ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها ، ويوم
يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا ، وقد سلم الله عزوجل على يحيى عليهالسلام في
هذه الثلاثة المواطن وآمن روعته فقال : « وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث
حيا » وقد سلم عيسى بن مريم عليهالسلام
على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال : « والسلام
علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا ». « ص ١٤٢ ج ١ ص ٣٥ »
__________________
