لازمون له (١). وقال عليه‌السلام : ولا يعطى الجد ولا الجدة من الزكاة (٢).

ولأنهم أغنياء به ، ولعود نفع الزكاة المدفوعة عليه ، إذ بذلك يسقط عنه الإنفاق عليهم ، لصيرورته أغنياء بها ، فيكون في الحقيقة قد دفع إلى نفسه.

ويجوز الدفع إلى من يعوله تبرعا كيتيم أجنبي ، ولأن مئونته ليست واجبة عليه ، فلا يعود النفع بالدفع إلى المنفق.

فيجوز للزوجة أن يدفع زكاتها إلى زوجها ، لوجود المقتضي وهو الفقر السالم عن معارضة وجوب الإنفاق. ولا يؤثر جواز مطالبته بنفقة الغني حينئذ ، كما لا يؤثر صيرورة المديون غنيا بالدفع إليه.

الرابع : أن لا يكون هاشميا ، لإجماع علماء الأمصار على تحريم الصدقة المفروضة على الهاشمي من غيره. قال عليه‌السلام : إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس (٣). وقال عليه‌السلام : الصدقة محرمة على بني هاشم (٤). وأخذ الحسن عليه‌السلام تمرة من تمر الصدقة وهو صغير فوضعها في فمه فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كخ كخ ليطرحها ، وقال : أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة (٥).

ولا تحرم صدقة بعضهم على بعض ، لسلامة العموم عن معارضة كونها أوساخ الناس ، لأن الأوساخ كله ذم لمن تضاف إليه ، فلا يندرج فيها بنو هاشم. وسأل زرارة الصادق عليه‌السلام عن صدقات بني هاشم بعضهم على بعض تحل لهم الزكاة؟ قال : نعم صدقة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تحل لجميع الناس بني هاشم وغيرهم ، وصدقات بعضهم على بعض تحل لهم ، ولا تحل لهم صدقات إنسان غريب (٦).

__________________

(١) وسائل الشيعة ٦ ـ ١٦٥ ح ١.

(٢) وسائل الشيعة ٦ ـ ١٦٦ ح ٣.

(٣) جامع الأصول ٥ ـ ٣٦٣.

(٤) وسائل الشيعة ٦ ـ ١٨٧.

(٥) جامع الأصول ٥ ـ ٣٦٤.

(٦) وسائل الشيعة ٦ ـ ١٩٠ ح ٦.