السلام : لا ربا إلا في النسيئة (١). ثم رجعوا إلى باقي الصحابة.

البحث الثاني

( في شرائطه )

وهي اثنان :

الأول : التماثل في الماهية ، لقوله عليه‌السلام : إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم (٢). وقول الصادق عليه‌السلام : ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شي‌ء من الأشياء متفاضل ، فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد ، فأما بنظرة فإنه لا يصلح (٣).

الثاني : التقدير بالكيل أو الوزن ، لقول الصادق عليه‌السلام : لا يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن (٤). وفي العدد قولان. والنظر هنا في أمرين :

النظر الأول

( التماثل )

والمراد به هنا الاتحاد في الحقيقة وإن اختلف بالصفات العارضة ، فكل شيئين يشملهما اسم خاص ، فهما واحد بالحقيقة. وإن اختص كل واحد باسم ، فهو مخالف للآخر ، فالحنطة جنس واحد جيدها ورديها وصويبها وشينها. وكذا الشعير كله جنس.

وهل هما جنسان؟ الأقوى الاتحاد ، لأن أحدهما يفسر بالآخر فكانا كنوعي الجنس الواحد ، ولقول علي عليه‌السلام : ولا تبع قفيزا من حنطة‌

__________________

(١) جامع الأصول ١ ـ ٤٦٩.

(٢) وسائل الشيعة ١٢ ـ ٤٤٢.

(٣) وسائل الشيعة ١٢ ـ ٤٤٣ ح ٢.

(٤) وسائل الشيعة ١٢ ـ ٤٣٤ ح ١.