ـ رحمه‌الله ـ (١).

وفي المعتبر قوى الكراهية مطلقا ، وحمل خبر يونس على الجواز (٢).

وروى العامة : « ان الميت لا يزال يسمع الأذان ما لم يطيّن قبره » (٣) وفيه دلالة على إباحة الكتابة على القبر ، وقد روي فيه نهي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من طريق العامة (٤) ولو صحّ حمل على الكراهة لأنّه من زينة الدنيا.

السادسة عشرة : يستحب وضع الحصباء عليه ، لما مرّ ، ولما روي أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فعله بقبر إبراهيم ولده (٥) ولخبر ابان عن بعض أصحابه ، عن الصادق عليه‌السلام ، قال : « قبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم محصب حصباء حمراء » (٦).

السابعة عشرة : يستحب ما رواه زرارة عن الباقر عليه‌السلام : « فإذا حثي عليه التراب وسوّي قبره ، فضع كفك على قبره عند رأسه ، وفرّج أصابعك ، واغمز كفك عليه بعد ما ينضح بالماء » (٧) وليقل ما مرّ في خبر محمد بن مسلم عنه عليه‌السلام (٨).

وقال الصدوق : متى زار قبره دعا به مستقبل القبلة (٩) وعلى ذلك عمل الأصحاب‌

__________________

(١) المبسوط ١ : ١٨٧.

(٢) المعتبر ١ : ٣٠٥.

(٣) الفردوس بمأثور الخطاب ٥ : ٩٨ ح ٧٥٨٧ ، الدعوات للراوندي : ٢٧٦ ح ٧٩٧.

(٤) سنن ابن ماجة ١ : ٤٩٨ ح ١٥٦٣ ، سنن النسائي ٤ : ٨٦ ، المستدرك على الصحيحين ١ : ٣٧٠.

(٥) السنن الكبرى ٣ : ٤١١.

(٦) الكافي ٣ : ٢٠١ ح ٢ ، التهذيب ١ : ٤٦١ ح ١٥٠٢.

(٧) التهذيب ١ : ٤٥٧ ح ١٤٩٠.

(٨) تقدم في ص ٢٦ الهامش ٢.

(٩) الهداية : ٢٨. لم نعثر عليه في كتبه ما عدا الهداية ، وفيها : « من يزور القبر يستقبل القبلة ».