ثم إذا بقي للغروب مقدار أربع خرج وقت الظهر وخلص للعصر (١).

قال الفاضل : وعلى هذا يزول الخلاف (٢).

وقال المحقق : يؤوّل بأن المراد بالاشتراك ما بعد الاختصاص ، لتضمن الخبر : « إلاّ أن هذه قبل هذه » ، ولأنه لما لم يتحصل للظهر وقت مقدّر ـ لأنها قد تصلّى بتسبيحتين ، وقد يدخل عليه الوقت في آخرها ظانا فيصلي العصر بعدها ـ عبّر بما في الرواية ، وهو من ألخص العبارات (٣).

قلت : ولأنه يطابق مدلول الآية في قوله تعالى ( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ ) (٤) ، وضرورة الترتيب تقتضي الاختصاص ، مع دلالة رواية داود بن فرقد المرسلة عن الصادق عليه‌السلام ، حيث قال : « إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات ، فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتى يبقى من الشمس مقدار ما يصلّي أربع ركعات ، فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر » (٥).

فرع :

لو أوقع العصر في المختص ، لظن ، أو نسيان ، عدل. ولو ذكر بعد فراغه أعادهما. وربما دل عليه خبر ابن مسكان عن الحلبي ، قال : سألته عن رجل نسي الأولى حتى صلّى العصر ، قال : « فليجعل صلاته التي صلّى الاولى ، ثم ليستأنف العصر » (٦).

__________________

(١) الناصريات : ٢٢٩.

(٢) مختلف الشيعة : ٦٦.

(٣) المعتبر ٢ : ٣٥.

(٤) سورة الإسراء : ٧٨.

(٥) التهذيب ٢ : ٢٥ ح ٧٠ ، الاستبصار ١ : ٢٦١ ح ٩٣٦.

(٦) التهذيب ٢ : ٢٦٩ ح ١٠٧٤ ، الاستبصار ١ : ٢٨٧ ح ١٠٥٢.