فروع :

أ : لو جبر عظمه بعظم نجس وجب نزعه مع الإمكان.

ب : لا يكفي إزالة عين النجاسة بغير الماء كالفرك ، ولو كان الجسم صقيلا كالسيف لم يطهر بالمسح.

______________________________________________________

كراهة الادهان قبل الغسل (١) ، ولأن هذا القدر غير مانع من وصول الماء إلى البدن ، وضمير ( اجزائه ) في العبارة يعود إلى ( ما ) في قوله : ( لا ما لا يمكن ) ، وفي كثير من النسخ اجزاؤها للمائعات ، وهو حسن.

قوله : ( لو جبر عظمه بعظم نجس وجب نزعه مع الإمكان ).

الظاهر أن المراد به نجس العين كعظم الكلب ، لأن المسألة مفروضة فيه ، لكن على ما اختاره أصحابنا ، لا فرق بين نجس العين والمتنجس ، والمراد بإمكان النزع عدم حصول مشقة كثيرة لا يتحمل مثلها عادة ، سواء خشي تلف عضو أم لا ، ومثله ما لو خاط جرحه بخيط نجس ، فلو صلّى مع إمكان النزع بطلت ، لأنه حامل نجاسة مغلظة.

واحتمل في الذكرى (٢) مع اكتساء اللحم عدم الوجوب ، أي : وإن لم يكن في النزع مشقة لالتحاق ذلك بالباطن ، وهو بعيد عن البواطن المعهودة للنجاسات المختصة بها ، وقال الشافعي : يجب النزع إلا أن يخشى تلفه ، أو تلف عضو من أعضائه (٣) ، ونفي الحرج الحاصل بالمشقة يدفعه.

قوله : ( لا يكفي إزالة عين النجاسة بغير الماء كالفرك ).

خالف أبو حنيفة في ذلك ، فاجتزأ بفرك المني عن الثوب يابسا (٤).

قوله : ( ولو كان الجسم صقيلا كالسيف لم يطهر بالمسح ).

خالف في ذلك السيد المرتضى ، فحكم بطهارة الصيقل بالمسح (٥) ، وهو‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٥١ حديث ٦ ، التهذيب ١ : ١٢٩ حديث ٣٥٥ ، الاستبصار ١ : ١١٧ حديث ٣٩٣.

(٢) الذكرى : ١٧.

(٣) المجموع شرح المهذب ٣ : ١٣٧.

(٤) المبسوط للسرخسي ١ : ٨١ ، شرح فتح القدير ١ : ١٧٣ ، اللباب في شرح الكتاب ١ : ٥١.

(٥) لم نجد القول في كتب السيد المتوفرة لدينا ونقله عنه العلامة في المختلف : ٦٣.