و : لو صلّى في نجاسة معفو عنها ـ كالدم اليسير ، أو فيما لا تتم الصلاة فيه منفردا ـ في المساجد بطلت.

كلام في الآنية : وأقسامها ثلاثة :

الأول : ما يتّخذ من الذهب أو الفضة ، ويحرم استعمالها في أكل وشرب وغيره.

______________________________________________________

والحديث لا دلالة فيه. ولو في قوله : ( ولو كان بعض أجزائه نجاسة ... ) وصلية.

قوله : ( لو صلّى في نجاسة معفوّ عنها ـ كالدم اليسير أو فيما لا تتم الصلاة فيه منفردا ـ في المساجد بطلت ).

لا يجوز إدخال النجاسة الملوّثة للمسجد أو لشي‌ء من آلاته اليه ، لقوله عليه‌السلام : « جنبوا مساجدكم النجاسة » (١) ، قال في الذكرى (٢) : الظاهر أن المسألة إجماعية.

أما غير الملوثة ، فمذهب المصنف عدم جواز إدخالها الى المسجد ، وإن عفي عنها في الصلاة إما لقلتها ، أو باعتبار محلّها ، والأصح عدم التحريم ، للأصل السالم عن معارضة النص السابق ، والإجماع ، وللاتفاق على دخول الحيّض من النساء اجتيازا مع عدم الانفكاك من النجاسة ، والصبيان والغالب عليهم النجاسة ، وكذا القول في المجروح ، والسلس ، والمستحاضة.

قوله : ( كلام في الآنية ).

هي جمع إناء ، وقد جرت العادة بالبحث عنها في آخر أحكام النجاسات ، لأن معظم أحكامها تتعلق بزوال النجاسة.

قوله : ( ويحرم استعمالها في أكل وشرب وغيره ).

لقول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في جوفه نار جهنم » (٣) يقال : جرجر الشراب ، أي : صوت ، والمراد انه بفعله ذلك مستحق‌

__________________

(١) ذكره الشهيد في الذكرى وقال : ( ولم أقف على اسناد هذا الحديث النبوي ... )

(٢) الذكرى : ١٤.

(٣) المجازات النبوية : ١٤٣ حديث ١٠٨ البحار ٦٦ : ٥٣١ حديث ٢١ وفيه : ( آنية ) ، صحيح البخاري ٧ : ١٤٦.