ولو تجاوز الدم العشرة ، فإن كانت ذات عادة مستقرة ـ وهي التي يتساوى دمها أخذا وانقطاعا شهرين متواليين ـ

______________________________________________________

العاشر جزءا من عادتها ، فان صادف فالجزء الأخير من العادة ، والدّم الأوّل وما بينهما حيض ، امّا زمان الدّمين ـ أعني الجزء الأخير والدّم الأوّل ـ فظاهر لأنّهما في العادة ، وأما ما بينهما من النقاء فهو حيض عندنا ، لأنّه محفوف بدمي الحيض ، ويمتنع كون الطّهر أقل من عشرة.

قوله : ( ولو تجاوز الدّم العشرة ، فإن كانت ذات عادة مستقرّة ).

لما ذكر أن الدّم إذا انقطع على العشرة حكم بأن الجميع حيض ، أشار إلى حكم ما إذا تجاوز ، واعلم أنّه إذا تجاوز الدّم العشرة ، فقد امتزج الحيض بالطهر ، فلا يخلو إما أن تكون ذات عادة مستقرة ، أو مبتدئة ، أو مضطربة ناسية لعادتها عددا ووقتا ، أو عددا خاصّة ، أو وقتا خاصّة ، وعلى التّقديرات ، فامّا أن يكون لها تمييز أو لا ، فهذه صور عشر.

أ : ذات عادة مستقرة مميزة.

ب : الصورة بحالها ولا تمييز.

ج : مبتدئة مميّزة.

د : مبتدئة غير مميّزة.

ه : ناسية العادة عددا ووقتا ، مميّزة.

و : الصّورة بحالها ولا تمييز.

ز : ناسية العدد دون الوقت مميّزة.

ح : الصورة بحالها ولا تمييز.

ط : عكس ذلك مع التمييز.

ي : الصّورة بحالها ولا تمييز.

فهذه أقسام المستحاضات ، وسيأتي ـ ان شاء الله تعالى ـ مفصّلة.

قوله : ( وهي الّتي يتساوى دمها أخذا وانقطاعا شهرين متواليين ).

العادة إنّما تثبت بمرّتين متساويتين عددا ووقتا إجماعا ، لأن العادة مأخوذة من العود ، ولا تصدق بالمرة الواحدة ، لقول النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « دعي الصّلاة أيام‌