وقضت ما صامت من الفرض في الثلاثة.

و : العادة قد تحصل من حيض وطهر صحيحين ، وقد تحصل من التمييز ، كما إذا رأت في الشهر الأول خمسة أسود وباقي الشهر أصفر أو أحمر ، وفي الثاني كذلك ، فإذا استمرت الحمرة في الثالث أو السواد جعلت الخمسة الأولى حيضا ، والباقي استحاضة عملا بالعادة المستفادة من التمييز.

______________________________________________________

في زمان آخر فالحكم ما تقدم.

قوله : ( وقضت ما صامت من الفرض في الثلاثة ).

الظاهر أن التقييد بالفرض لا حاجة إليه ، كما لم يقيّد به في قوله : ( قضت ما تركت من الصلاة والصّيام في السّبعة ) ، إذ المراد بيان فساد ما صامته باعتبار كون الزمان حيضا في الثلاثة ، كما أن المراد بيان قبول الزّمان في السّبعة للصلاة والصّوم لأنه طهر ، فكما يجب قضاء الواجب يشرع قضاء المندوب.

قوله : ( العادة قد تحصل من حيض وطهر صحيحين ).

هذه العبارة قد توهم الاجتزاء بحيضة واحدة في ثبوت العادة ، كما هو مذهب الشّافعي (١) ، وبه عبر أصحابه (٢) ، وليس مذهبا لنا ، فينبغي أن يراد بالحيض الجنس ، ليصلح للتعدد ، وقد تقدّم اعتبار المرّتين.

أمّا الطهر فيكفي مرّة واحدة ، إذ العادة أيام الأقراء ، والطهر دليل عليها ، والمراد بالصحيحين الخاليان عن استحاضة ، كما صرّح به من عبّر بهذا اللفظ لامتناع استقرار العادة ، مع اتصال أحدهما بالاستحاضة.

قوله : ( فإذا استمرت الحمرة في الثّالث أو السواد ... ).

قد يسأل عن فائدة تعبير المصنّف باستمرار الحمرة أو السّواد في الشّهر الثّالث ، وهل له مدخل في ثبوت الحكم المذكور ، أم لا؟

فيقال : نعم في بعض الصور ، وهو ما إذا حصل تمييز بالشّروط يعارض العادة المستفادة من التمييز ، فان الظاهر هنا ترجيح التمييز ، فإنه أصل للعادة المذكورة ، والفرع لا‌

__________________

(١) المجموع ٢ : ٤١٧.

(٢) المجموع ٢ : ٤١٧ ـ ٤١٨.