ويجب على المتخلّي ستر العورة. ويحرم استقبال القبلة واستدبارها مطلقا ،

______________________________________________________

للقربة فينافيه النهي ، كما لو استنجى بحجر أو ماء مغصوبين ، وقيل : لا يجزئ للنهي (١).

وقد عرفت أنه إنما يقتضي الفساد في العبادة المطلوبة للقربة ، لا مطلقا.

قوله : ( ويجب على المتخلي ستر العورة ).

أي : جلوسه بحيث لا ترى عورته ، ومعلوم : أن ذلك حيث يكون النظر محرما ، فالزوجة والمملوكة التي يباح وطؤها ، ومن حضوره وغيبته سواء ، من الحيوان والطفل الذي لا يميز ، لا يجب التستر عنهم.

قوله : ( ويحرم استقبال القبلة واستدبارها مطلقا ).

المراد : الاستقبال والاستدبار بالبدن في حال قضاء الحاجة ، وتوهم بعضهم أن تحريم ذلك منوط بالعورة حتى لو حرفها زال المنع (٢) ليس بشي‌ء ، لدلالة النصوص صريحا على ما قلناه.

والمراد بالقبلة : العين للقريب ، والجهة للبعيد ، وسيأتي تحقيقه إن شاء الله تعالى.

وأراد بقوله : ( مطلقا ) استواء الصحراء والبنيان في التحريم.

وقال بعض الأصحاب بكراهة الاستقبال والاستدبار مطلقا (٣).

وبعضهم بالتحريم في الصحراء ، والكراهة في البيان (٤) ، وهما ضعيفان.

واعلم : ان الاستقبال والاستدبار بالنسبة إلى القائم والجالس معلوم ، أمّا بالنسبة إلى المضطجع والمستلقي ، فإن بلغ بهما العجز الى هذا الحد ، فلا بحث في ان الاستقبال والاستدبار ـ بالنسبة إليهما في التخلي ـ يحال على استقبالهما في الصلاة ، والا ففيه تردد ينشأ من أن هذه حالة استقبال واستدبار في الجملة ، ومن أن ذلك إنما هو‌

__________________

(١) ذهب اليه الشيخ في المبسوط ١ : ١٦ ، والمحقق في المعتبر ١ : ١٣٢ ، والشرائع ١ : ١٩.

(٢) يلوح هذا المذهب من كلام الشيخ في المبسوط ١ : ١٦ ، وقاله الشهيد في الألفية : ٣٧.

(٣) نسبه العلامة في التذكرة ١ : ١٢ لابن الجنيد.

(٤) ذهب اليه سلار في المراسم : ٣٢.