فاوجب الاتمام (١) ابن بابويه ـ في الرسالة ـ والمفيد وابن إدريس ، لانهم يعتبرون حال الاداء (٢) .

وخيّر فيه الشيخ (٣) .

وفي رواية العيص بن القاسم عن الصادق علیه‌السلام « يتمّ » (٤) . وفي رواية محمد بن مسلم عنه علیه‌السلام : « يقصّر » (٥) . وهما صحيحتان .

وابن الجنيد يقول بالتخيير هنا (٦) لرواية منصور بن حازم عنه علیه‌السلام : « إذا دخل وقت الصلاة علىٰ المسافر قبل أن يدخل اهله ثم دخل ، إن شاء قصّر ، وان شاء أتمّ ، والاتمام أحب اليّ » (٧) .

قال في المعتبر : رواية اسماعيل بن جابر اشهر واظهر في العمل ، مع ميله إلىٰ التخيير (٨) .

تنبيه :

لو فاتت هذه الصلاة ، قال ابن الجنيد والمرتضىٰ : يقضيها بحسب

__________________

= ٥٥٧ ، الكافي ٣ : ٤٣٤ ح ٤ ، الفقيه ١ : ٢٨٣ ح ١٢٨٨ ، ٢٨٤ ح ١٢٨٩ ، الاستبصار ١ : ٢٣٩ ح ٨٥٣ ، ٢٤٠ ح ٨٥٦ ، ٢٤١ ح ٨٥٨ ، ٨٥٩ . وقد تقدمت اكثر هذه المصادر وسيأتي بعضها .

(١) في النسخ الثلاث : القصر ، وهو سهو بيّن لمخالفته التعليل ورأي الثلاثة في المسألة . وانظر : مفتاح الكرامة ٣ : ٤٩٠ .

(٢) السرائر : ٧٤ ، وحكاه عن ابن بابويه والمفيد العلامة في مختلف الشيعة : ١٦٦ .

(٣) المبسوط ١ : ١٤١ ، النهاية : ١٢٣ .

(٤) التهذيب ٣ : ١٦٢ ح ٣٥٢ .

(٥) الكافي ٣ : ٤٣٤ ح ٤ ، التهذيب ٣ : ٢٢٢ ح ٥٥٧ ، الاستبصار ١ : ٢٣٩ ح ٨٥٣ .

(٦) مختلف الشيعة : ١٦٦ .

(٧) التهذيب ٣ : ٢٢٣ ح ٥٦١ ، الاستبصار ١ : ٢٤١ ح ٨٥٩ .

(٨) المعتبر ٢ : ٤٨٠ .