المطلب الثالث : فيما يسجد عليه : وإنما يصح على الأرض ، أو النبات منها

______________________________________________________

فان ذلك يطهره إن شاء الله تعالى » (١).

واعلم أن الضّمير في قوله : ( رائحته ) ، يعود إلى الغائط ، فينبغي أن يراد بانقطاع الرائحة : ذهاب النّجاسة ، لأنه مع بقاء عينها وصيرورة البقعة مسجدا يلزم كون المسجد ملطخا بالنّجاسة ، وما وقفت عليه من العبارات هنا مطلق.

قوله : ( المطلب الثّالث : فيما يسجد عليه :

وإنّما يصحّ على الأرض أو النابت منها غير المأكول عادة ، ولا الملبوس إذا لم يخرج بالاستحالة عنها ).

أجمع الأصحاب على أنّه يعتبر في مسجد الجبهة أن يكون أرضا ، أو ما في حكمها ، وسيأتي تفصيله ، وأطبق العامة على خلافه (٢) ، والأخبار عن أهل البيت عليهم‌السلام كثيرة (٣).

روى أبو العبّاس الفضل قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : « لا تسجد إلا على الأرض ، أو ما أنبتته الأرض ، إلاّ القطن والكتان » (٤).

وفي حسنة زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : أسجد على الزفت؟ يعني : القير ، فقال : « لا ، ولا على الثّوب الكرسف ، ولا على الصّوف ، ولا على شي‌ء من الحيوان ، ولا على طعام ، ولا على شي‌ء من ثمار الأرض ، ولا على شي‌ء من الريّاش » (٥).

وفي صحيحة حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « السّجود على ما أنبتت الأرض ، إلا ما أكل أو لبس » (٦).

__________________

(١) الفقيه ١ : ١٥٣ حديث ٧١٣ بسند آخر في معناه ، التهذيب ٣ : ٢٦٠ حديث ٧٣٠ ، الاستبصار ١ : ٤٤٢ حديث ١٧٠٣.

(٢) عمدة القارئ ٤ : ١١٦ ـ ١١٧.

(٣) الفقيه ١ : ١٧٧ حديث ٨٤٠ ، التهذيب ٢ : ٢٠٢ حديث ٩٢٤ ، ٩٢٥.

(٤) الكافي ٣ : ٣٣٠ حديث ١ ، التهذيب ٢ : ٣٠٣ حديث ١٢٢٥ ، الاستبصار ١ : ٣٣١ حديث ١٢٤١.

(٥) الكافي ٣ : ٣٣٠ حديث ٢ ، التهذيب ٢ : ٣٠٣ حديث ١٢٢٦ ، الاستبصار ١ : ٣٣١ حديث ١٢٤٢.

(٦) الفقيه ١ : ١٧٤ حديث ٨٢٦ ، التهذيب ٢ : ٢٣٤ حديث ٩٢٤.