والضحى وأ لم نشرح سورة واحدة ، وكذا الفيل ولإيلاف قريش.

وتجب البسملة بينهما على رأي ،

______________________________________________________

قوله : ( والضّحى وأ لم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولإيلاف ).

هذا قول أكثر الأصحاب ، ومستندهم ارتباط كل من السّورتين بالأخرى من حيث المعنى ، وصحيحة زيد الشّحام ، قال : صلّى بنا أبو عبد الله عليه‌السلام الفجر فقرأ الضّحى وأ لم نشرح في ركعة واحدة (١). وجه الاستدلال : أنّ القران بين سورتين محرّم أو مكروه. وروى المفضّل قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : « لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة إلا الضّحى وأ لم نشرح ، وسورة الفيل و ( لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ) » (٢) وهاتان لا تدلان على المطلوب من كون كل اثنتين سورة ، ووجوب قراءتهما معا في ركعة ، لأنّ أقصى ما تدلان عليه الجواز وهو أعم من الوجوب ، هذا مع كونهما في المصحف اثنتين وهو متواتر.

ويمكن أن يقال : كونهما بحيث تعدّان سورة واحدة حقيقة ، أو سورتين لا يتعلّق به كثير غرض هاهنا ، وإنّما الّذي يتعلق به الغرض وجوب قراءتهما معا في ركعة واحدة.

ويمكن استفادته من الرّوايتين ، أمّا رواية المفضل فلأن الظّاهر من قوله : « لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة » ، أنّ المراد في قراءة ركعة واحدة حتّى لا يحتاج إلى تخصيص حديث المنع من القران بين السورتين ، لأنّ الإضمار خير من التّخصيص ، إذ هو خير من المجاز كما تقرر في الأصول ، وكذا فعل الإمام عليه‌السلام ، الظّاهر أنّه وقع بيانا للقراءة بهاتين السّورتين معا ، فيجب التأسي به ، هذا مع الشهرة العظيمة بين الأصحاب.

قوله : ( وتجب البسملة بينهما على رأي ).

هذا قول ابن إدريس (٣) استنادا إلى ثبوتها بالتواتر ، وكتبها في المصحف ، وعدها جزءا مع تجريدهم إياه عن النقط والإعراب. وقال الشّيخ في التبيان (٤) ‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٧٢ حديث ٢٦٦ ، الاستبصار ١ : ٣١٧ حديث ١١٨٢.

(٢) مجمع البيان ١٠ : ٥٤٤.

(٣) السرائر : ٤٦.

(٤) التبيان ١٠ : ٣٧١.